We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Релігійний конфлікт у пізньоантичній Олександрії: християнські відповіді на "язичницькі" статуї в IV і V століттях н. Е.
Автор: Troels Myrup Kristensen
Олександрія - Культурно-релігійний плавильний горщик, під редакцією Джорджа Хінґа та Єнса А. Красильникова (Орхуська університетська преса, 2010)
Вступ: У кілька моментів своєї історії місто Олександрія спостерігало напруженість між різними соціальними, етнічними та релігійними групами, що іноді переростало в насильство. IV та V століття н. Е., Час релігійних та соціальних змін у Середземномор'ї, не стали винятком. Таким чином, підйом і остаточний "тріумф" християнства відбувся в рамках вже складної соціальної, релігійної та політичної обстановки в єгипетській мегаполісі.
Крім того, релігійне насильство як результат місцевої напруженості між християнськими та язичницькими групами спостерігається як в історичних, так і в археологічних записах пізньої античної Олександрії. Язичницькі статуї зіграли значну роль у цих конфліктах, особливо під час закриття знаменитого Александрійського Серапеума в 392 р. Н. Е. У класичному світі статуї були важливою складовою громадянського та релігійного життя у всіх міських центрах, включаючи Олександрію. Християнські відповіді на язичницькі статуї демонструють як безперервність, так і зміни, а знищення культової статуї Серапеума представляє лише одну крайність.
У цій роботі я розглядаю літературні та археологічні свідчення цих відповідей та те, що вони розкривають про ставлення християн до минулого.
I congratulate, it seems to me the remarkable thought
Ви не праві. Запрошую до обговорення. Пишіть в ПМ.
Between us speaking, I advise you to try searching on google.com