Статті

Харран Санліурфа, місто пророків та Єрусалим Стародавньої Анатолії

Харран Санліурфа, місто пророків та Єрусалим Стародавньої Анатолії


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Господь сказав Авраму: «Іди зі своєї країни, свого народу та дому твого батька в землю, яку я тобі покажу. Я зроблю вас великою нацією і благословлятиму вас; Я зроблю твоє ім’я великим, і ти будеш благословенням ». (Буття 12:2). “ Через віру Авраам, коли його покликали, послухався, вийшовши до місця, яке він мав отримати у спадок; і він вийшов, не знаючи, куди йде ». (Євреїв 11:8). “ Хто може бути кращим у релігії, ніж той, хто повністю підкоряється Аллаху, робить добро і йде шляхом Ібрагім правда у Вірі? Бо Аллах взяв Ібрагім для друга ". (Коран 4:125)

Подорож сім'ї Авраама Джованні Бенедетто Кастільоне (1650-1660)

Музей Страда Нуова

Аврам, Авраам, Ібрагім

Абрам, Авраам, Ібрагім, як би його не називали, він вважається духовним батьком, у багатьох випадках фактичним біологічним батьком, з 12 мільйонів євреїв, двох мільярдів християн та одного мільярда мусульман. Багато хто стверджує, що він був першим монотеїстом в історії. І все ж при уважному розгляді стає очевидним, що мало хто його розуміє. Вони, можливо, знають про нього деякі речі, але, окрім кількох історій, десь там, вони насправді його не знають. Можливо, якби вони це зробили, його послідовники не билися так сильно.

Він народився у родині, яка поділяла довгу та багату традицію мандрів та пересування по пейзажу, хоча ніколи не дуже далеко від міського торгового центру. Вони отримали різні ярлики - Aramean, Aramu, Arabu - що врешті -решт злилося в слово Арабська. Хоча Біблія не вказує точно місце його народження, багато євреїв та християн зосередилися на цьому Ур Касдім або "Ур Халдеїв". Це поставило б його в Месопотамію. Але великий вчений -рабиніст Мойсей Нахманідес стверджував, що його справжнє місце народження - далі на північ, у землі поблизу Харрана. Мусульмани однозначно стверджують, що ця честь для міста Урфа, сучасного Шанліурфи. Проте де б не було місце його народження, немає жодних сумнівів, що незабаром після того, як він з’явився на світ, його батько переніс сім’ю до стародавнього міста Харран (або його біблійного написання Харан), де він прожив майже сім десятиліть . Харран знаходиться в провінції Шанлиурфа, на території сучасної Туреччини.


Шанлюрфа

Приблизно в 180 кілометрах (110 милях) на захід від Кізілтепе, у південно -східному анатолійському регіоні, лежать шановані старі міста Шанлюрфа. Згідно з Біблією та Кораном, це місце народження Авраама до його міграції в Ханаан, нині Палестина. Місцева мусульманська легенда відрізняється від легенди інших великих монотеїстичних конфесій втручанням одного порочного і жорстокого царя Німрода, який змусив Авраама вилетіти з катапульти з міської цитаделі, щоб впасти в купу дров. На щастя, Бог втрутився і перетворив вогонь на воду, а педики на рибу. Сьогодні відвідувач міста може відвідати комплекс мечетей, що оточує печеру Авраама, та басейн навколо неї з рибою (Baliklig & oumll). Гігантська рогатка жорстокого правителя представлена ​​двома коринфськими колонами, які все ще стоять на вершині цитаделі.

Це анатолійське місто, яке фігурує у всіх релігіях Книги. Пророки Старого Завіту, такі як Єтро (Гц. Суайп), Іов (Гц. Еюп), Ілля (Гц. Еляса) та Авраам (Гц. Ібрагім), жили в цьому місті, яке в давнину відоме як Едесса. Також Мойсей (Гц. Муса) прожив у цьому регіоні сім років, працюючи пастухом, а потім повернувся до Єгипту зі своїм посохом. Саме в Шанлюрфі першим християнам вперше було дозволено вільно поклонятися і де відкрито були побудовані перші церкви. Язичницькі храми були перетворені на синагоги, синагоги - на церкви, а церкви - на мечеті, що призвело до унікальної еклектичної архітектури.

Історія міста набагато складніша, ніж просто легендарні міфи. Відомий стародавнім грекам як Орро або Осро, знаменитий Антіохійський Селевок Нікатор, вперше заснував тут столицю свого східно -елліністичного царства, заселивши його македонськими ветеранами, які вважали за краще називати його Едесою на честь своєї рідної провінції. Урфа залишалася важливим гарнізонним містом ще за часів Римської імперії і була одним з перших центрів ранньої церкви, але центром, переданим монофізитській єресі.

Саме в Едесі великі наукові праці пізньої античності були перекладені з коментарями на сирійсько-арамейську мову, звідки вони потрапили на арабську мову після завоювання мусульман, а потім знову повернулися на захід після повторного завоювання місто візантійцями, а потім хрестоносцями. За часів Болдуїна I він став першою з кількох держав -хрестоносців на Близькому Сході.

Нарешті місто було розграбоване курдською династією Зенгі в 1146 р. Після стандартного завоювання Монголом Близького Сходу, стародавня Едесса зникла з історії в 13 столітті, повернувшись знову лише в нинішньому столітті. Подяку за те, що він вижив, слід віддати місцевому населенню, яке блискуче чинило опір спробам Франції включити її до складу великої Сирії під час Османської імперії. Як і багато інших міст, які чинили опір під час Визвольної війни, Урфа отримав почесне "Санлі" (почесне), щоб додати його назву.

Сьогодні Санліурфа - це дивовижне поєднання старого та нового з турецькими, арабськими та курдськими селянами, які приїжджають із сільської місцевості, торгуючись на традиційному базарі, тоді як молоді технократи та інженери метушаться між офісами та магазинами, що вишикуються у сучасній частині центру міста. Місто з приблизно 2 мільйонами людей (станом на 2017 рік), Урфа визнана однією з найбільших столичних областей Туреччини після того, як у 1990-х роках поруч із дамбою Ататюрк, що за 75 кілометрів (50 миль) на північ від міста, з’явився потік у 1990-х роках, вона має найбільший приріст. рівень населення у 2000 -х роках. Вже зараз місто має єдиний у країні найвищий темп зростання: багато фермерів -незаможників та заступників орендодавців із сусідньої рівнини Харран повертаються з обіцянкою зробити місто центром нового родючого півмісяця Туреччини. Ресторани наповнені місцевими та іноземцями, які їдять на знаменитому шашлику турецької кухні "Урфа" та інших вишуканих краях цього району.

Провінція Урфа охоплює плато, яке з'єднує Анатолійський півострів з Аравійським півостровом і має площу 18 584 квадратних кілометрів. Провінція має 10 округів (Акчакале, Біреджик, Бозова, Джейланпінар, Халфеті, Хілван, Харран, Сіверек, Сурук та Віраншехір).

Економіка провінції залежить від сільського господарства та тваринництва. Його оброблювані землі використовуються переважно для вирощування зернових культур. Основною культурою є пшениця, за якою йдуть ячмінь і сочевиця. Існує також вирощування нуту та культура фісташок. Його технічними культурами є бавовна та кунжут. Після завершення GAP вагу надали текстилю та пошиттю суконь. Також кількість та потужності підприємств, що виробляють кормові та рослинні олії, будуть збільшені для задоволення потреб внутрішнього та зовнішнього ринків.

Фортеця Шанлюрфа знаходиться на північному схилі гори Дамлачик на південь від міста. Пізніше була розширена цитадель, побудована римлянами. Цитадель має 25 сторожових веж. Це залишки часів Візантії та ісламу. Стіни були побудовані в 812 році нашої ери християнами для захисту міста від арабських набігів. Зовнішня фортеця була розширена і відновлена ​​хрестоносцями. Палаци Молла, Гезер -паші та Мехмет -паші, відомі існуванням між цитаделлю та зовнішньою фортецею, не могли дожити до нашого часу.

Гори Тек Тек розташовані приблизно за 45 кілометрів на схід від міста в напрямку Віраншехір. Ця територія стала національним парком у 2007 році і має кілька печер та старовинних місць, які варто відвідати.

На відстані 73 кілометрів від Шанліурфи знаходиться древнє місто Согматар, яке сьогодні відоме як "Ягмурлу". Він був заселений сирійцями в першому та другому століттях нашої ери. Согматар був культурним центром сабізму, який походив з культури Харран -Сін і Марілахи - верховного бога. Важливі залишки включають храм під відкритим небом, де поклонялися планетам і верховному богу і приносили жертви. На стінах храму є написи сирійською мовою та рельєф, що описує планети. Вони також існують на поверхні скель, що стоять на пагорбі на захід від фортеці.

Місто Суайб складається з історичних руїн, що стоять у селі Озкент на відстані 88 кілометрів до Шанліурфи. Простягаючись на значну територію, місто сягає часів римлян і колись було оточене стінами. Люди вважають, що тут жив святий Суайб. Існує також печера, яку відвідують люди як квартали Суайбу.

Невалі Кори - поселення раннього неоліту поблизу села Кантара Хілван, на правому березі річки Євфрат (Фірат). Останки були розташовані на вапняковому пагорбі і займають територію довжиною 100 метрів і шириною 50 метрів, облямовану двома струмками. Давнє поселення відображало історичний період, коли починалося осіле життя і люди полювали, намагаючись одомашнити рослини та тварин. Наявність багатьох кам’яних споруд, які могли бути використані для зберігання, культової споруди та творів мистецтва, вказує на те, що Невалі Кори були центральним поселенням тих часів. Місце було розкопано приблизно у 1980 -х і на початку 90 -х років, перш ніж воно залишилося під водою з греблі. Деякі артефакти з цього місця можна побачити в археологічному музеї в Шанліурфі.

Поселення Казане (Угурчук) поблизу Шанліурфи має історію від 5000-3000 років до нашої ери. Точніше кажучи, знахідки належать до каліколітичного віку, який відповідає цим датам. Розкопки могили провели в 1992 році турецька група за участі Пенсильванського університету. Розкопки виявили в музеї експонати архітектурних творів, будинків, вулиць та інших предметів. У верхній частині горбика є накопичувач води. Іншою знахідкою є алфавіт, який перекладає шумерську мову на мову акад. Цей алфавіт був придбаний у фермера, і зараз він знаходиться в Анкарі. У своєму номері від 11 листопада 1993 р. International Herald Tribune пощадив великий простір для Kazane:

Древнє місто, нещодавно досліджене в Туреччині, і цікаві глиняні таблички несуть початок стародавніх цивілізацій та письма далеко за межами шумерських міських держав Південної Месопотамії. Археологи стверджують, що ці розвідки були найцікавішими з усіх, що відбувалися в Месопотамії, і вони цілком впевнені, що нові розкопки, проведені в тій же місцевості, дадуть відповідь на одну з найважливіших загадок археологічної науки.

Джон Ноубл Уілфорд, International Herald Tribune

Приблизно в 45 кілометрах (28 милях) на південь від Шанліурфи знаходиться стародавнє місце Харран, одне з найцікавіших сіл у регіоні за свою історію та житла з мурованої цегли.

Останнім часом одним з найважливіших археологічних пам’яток поблизу Урфи є Гобеклітепе, який змінив усе, що ми знали про людей кам’яного віку.

Археологічний музей Урфи нещодавно оновлено та відкрито для відвідування. На трьох її рівнях є кілька експонатів із знахідками та артефактами періодів палеоліту, неоліту та кальколіту, бронзового та залізного періодів, елліністичного, римського та візантійського періодів та епохи ісламу. Також є розділ для пророків. Інші цікаві секції музею - це зал Gobeklitepe та зал Nevali Cori. Поряд з археологічним музеєм є ще один музей старовинної вілли з мозаїкою Халеплібахче.

Не можна забувати і про птахів келайнак (лисий ібіс), які гніздяться в районі Бірецік у Шанліурфі і знаходяться на межі зникнення.

Традиції Шанліурфи

Шанлюрфа - місто з давніми традиціями, давніми друзями та містичними асоціаціями. Однією з таких традицій є збори, відомі як «Сіра Гецелері», які об’єднують людей, які поділяють однакові задоволення, світогляди та ідеї. Дружба, яка там склалася, навіть міцніша за зв’язки між друзями старої школи чи армією. Такі зібрання відбуваються один в одному вдома або в кімнатах, найнятих для цієї нагоди. Назва буквально означає «ночі по черзі», оскільки учасники групи по черзі проводять ці заходи, які мають церемоніальний характер і засновані на почутті братерства. Коли французи окупували Шанліурфу після Першої світової війни, насіння опору нібито було посіяне у sira geceleri, що утримується Групою 12, що складається з представників таких провідних сімей міста, як Бозаногулларі та Гуллулогілларі, які сьогодні керують всесвітньо відомими. магазини пахлави по всій Туреччині.

Інші традиційні заходи, такі як екскурсії по країні, проходять у подібному спільному дусі дружби, і кожна сім’я надає різні та особливі домашні страви зі знаменитої регіональної кухні. Ще багато звичаїв та традицій складають багату культурну тканину міста. Ні в одному іншому турецькому місті сьогодні власники крамниць не розпочинають день із спільної молитви, бажаючи своїм сусідам успішного дня торгівлі, як вони робили це протягом століть, але в Шанліурфі цю традицію досі підтримують торговці килимом бедестен (обмін) у Сіпахі -Пазарі . Ця старовинна церемонія та релігійний ритуал у барвистому оточенні Бедестен - це зворушливе видовище.

В іншій частині Туреччини є багато інших фольклорних традицій.

Татуювання

Традиція, взята з минулого, татуювання поширені в Харан і Сурук. Це мистецтво прикрашати людське обличчя та шкіру головним чином для того, щоб приносити удачу маленьким дітям. Найпоширеніші фігури включають тварин дикої природи, статті з повсякденного життя, зброю та цифри. Фарба, яка використовується для татуажу, отримується з рослин і наноситься під шкіру голками. Фарба використовується у великій кількості для запобігання зникненню з віком. Коли культури відкриваються для зовнішнього світу, такі традиції поступово зникають. Наприклад, чоловіки відмовляються від татуювання.

Кочівники

Деякі з кочових племен - це ті, хто прибуває до регіону з інших місць. Ці племена проводять своє літо на високогір’ї Східної Анатолії, а взимку спускаються до регіону GAP. Колись вони рухалися пішки або на конях, тепер ці племена користуються автотранспортом. Деякі племена, що проживають в районі Каракадаг, ведуть кочовий спосіб життя через природні умови. Влітку вони піднімаються до Каракадагу, а взимку спускаються на рівнини Сіверек, Вірансехір, Шанліурфа та Діярбакер.

Базари

Старий торговий центр Шанліурфа часів Османської імперії зосереджений навколо залу Гумрук. Казазький базар, побудований у 1562 році, - один з небагатьох, які могли зберегти свої справжні цінності. Усередині базару магазини на висоті одного метра (3 фути) від землі розташовані по обидва боки внутрішнього проходу. Магазини Kazzaz продають місцеві чоловічі та жіночі сукні. Базар Сіпахі також зберігає свою ідентичність і продає такі товари, як килим, киліми та повсть. Гусейні базари, кожен з яких накритий 15 хрестовими склепіннями, були виділені міднику.

Ремесла в Шанлюрфі

Виробництво повстяних виробів, шкіряне виробництво, обробка каменю, ткацтво, вироби з дерева, мідні вироби, виготовлення сідла, виготовлення хутра та ювелірні вироби - провідні ремесла Санліурфи, що мають давні традиції.

Виготовлення фетру вже багато століть практикується на однойменному базарі. Він має різні стилі вишивки, включаючи асем, дал, пул, гобек, сомун, кантарма, армут та сандик.

Те, що місцево називають курком (хутро), - це вільний прямий нашийник на тканині, зроблений зі шкіри овець, які вмирали раніше ніж за місяць. В Анатолії немає іншого місця, де б займалися такою роботою. Маючи давню історію, ця специфічна діяльність відбувається на базарі Куркчу.

У Санліурфі вироби & Ccedilulhacilik (ткацтво) включають ямсу (жіночу хустку на голові), посу (чоловічу хустку на голові) та іхрам (жіноча поверх тканини), виготовлені з використанням вовняної, бавовняної або шовкової пряжі. Практикуючись у багатьох ткацьких верстатах 30-40 років тому, торгівля втратила своє значення, залишивши лише 5-6 ремісників.

Каззазлік означає прядіння шовкової нитки вручну. Подібно до кульгациліка, цим мистецтвом зараз займаються нечисленні майстри.


& quotХто не бачив Єрусалим у його красі, той ніколи не бачив прекрасного міста. & quot? Вавилонський Талмуд (Сукка, 51б) Натисніть на зображення Першоджерела для вивчення Єрусалима першого століття: Йосиф Флавій, Мішна, Новий Завіт, Пліній. Де зупинитися у місті Шанлюрфа

У Шанліурфі багато п’ятизіркових готелів. Деякі з них перераховані нижче:

Адреса: Balıklıgöl Civarı, Yeni Mh. Lekler Cd. No: 155 Eyyubiye, Sanliurfa, Tel: 0414215 44 11, e-mail: [email  protected]

Адреса: бульвар Abide Kavşağı Atatürk. No: 3/A Haliliye/Sanliurfa, Tel: 0414318 80 00 e-mail: [email  protected]

Адреса: Atatürk Mh. Meteoroloji Cad. No: 1 Haliliye, Sanliurfa, Tel: 0414 318 25 00, e-mail: [email  protected]

Адреса: Karakoyunlu Mah. 11 Nisan Fuar Cad. No: 54 D: 1 Eyyübiye, Sanliurfa, Tel: 0414318 50 00 e-mail: [email  protected]


Зміст

Протоханаанський період

Археологічні дані свідчать про те, що перше поселення було засноване поблизу джерела Гіхон між 4500 та 3500 роками до нашої ери. Перша відома згадка про місто була в бл. 2000 р. До н. Е. У Єгипетських вибухальних текстах Середнього Королівства, у яких місто було записано як Русалімум. [11] [12] Вважається, що корінь S-L-M в назві позначає або "мир" (порівняйте із сучасним Саламом або Шаломом у сучасній арабській та єврейській мовах), або Шалімом, богом сутінків у релігії Ханаан.

Ханаанський період та період Єгипту Нового Царства

Археологічні дані свідчать, що до 17 століття до нашої ери ханаанеї побудували масивні стіни (валуни вагою 4 і 5 тонн, висота 26 футів) на східній стороні Єрусалима для захисту своєї древньої водної системи. [13]

До в. 1550–1400 рр. До н. Е., Єрусалим став васалом Єгипту після того, як Єгипетське Нове Царство за часів Ахмосія I та Тутмоса I возз’єднало Єгипет і розширило його до Леванту. Листи Амарна містять листування від Абді-Геби, старости [14] р Урусалим та його сюзерен Аменхотеп III.

Влада єгиптян у цьому регіоні почала падати у 12 столітті до нашої ери, під час розпаду бронзового віку. Битва при Джахах (Джаги - єгипетська назва Ханаану) у 1178 р. До н. Е. Між Рамзесом III та морськими народами поклала початок цьому занепаду. Поступова втрата центральної влади породила незалежні королівства в регіоні. Згідно з Біблією, Єрусалим у той час був відомий як Євус, а його незалежні ханаанські мешканці в цей час - як євусити.

Період незалежності Ізраїлю та Юди (Дім Давида)

Згідно з Біблією, ізраїльська історія міста почалася у бл. 1000 р. До н. Е., З мішком царя Давида в Єрусалимі, після чого Єрусалим став Містом Давида і столицею Сполученого Королівства Ізраїль. [11] Згідно з Книгами Самуїла, євуситам вдалося протистояти спробам ізраїльтян захопити місто, і до моменту царя Давида знущалися над такими спробами, стверджуючи, що навіть сліпі та кульгаві можуть перемогти ізраїльське військо. Тим не менш, в масоретичному тексті для Книг Самуїла стверджується, що Давиду вдалося захопити місто приховуванням, відправивши свої сили через "водний вал" і атакуючи місто зсередини. Зараз археологи вважають це неправдоподібним, як джерело Гіхон - єдине відоме місце, звідки в місто ведуть водні стовбури - тепер відомо, що воно було сильно захищене (а отже, атака цим маршрутом була б очевидною, а не прихованою). Старший [ потрібна цитата ] Текст Септуагінти, однак, припускає, що сили Давида, а не за допомогою валу, розгромили євуситів, використовуючи кинджали, а не через водні тунелі, що проходять через джерело Гіхон. В Єрусалимі був ще один цар, Арауна, під час і, можливо, раніше, коли Давид контролював місто, згідно з біблійною розповіддю [15], який, ймовірно, був євуситським царем Єрусалиму. [16] Місто, яке на той момент стояло на Офелі, було, згідно з біблійною розповіддю, розширене на південь і оголошено Давидом столицею Ізраїльського королівства. Давид також, згідно з Книгами Самуїла, побудував вівтар на місці гумну, який він придбав у Арауни, частина вчених-біблістів розглядає це як спробу автора оповіді дати ізраїльтянам фундамент вже існуючому святилищу . [17]

Пізніше, згідно з біблійним оповіданням, цар Соломон побудував більш значний храм - Храм Соломона - на місці, яке Книга Хронік прирівнює до вівтаря Давида. Згодом Храм став головним культурним центром у регіоні, особливо після релігійних реформ, таких як Єзекія та Йосія, Єрусалимський храм став основним місцем поклоніння за рахунок інших, раніше потужних, ритуальних центрів, таких як Шило та Ветелю. Однак, за словами К. Л. Нолла, у «Ханаані та Ізраїлі в античності: Підручник з історії та релігії» біблійний розповідь про централізацію поклоніння в Єрусалимі є вигадкою, хоча до часів Йосії територія, якою він керував, була такою маленькою, що Єрусалимський храм став фактично єдиною святинею, що залишилася. [18] Соломон також описується як створив кілька інших важливих будівельних робіт в Єрусалимі, включаючи будівництво свого палацу та будівництво Мілло (ідентичність якого дещо суперечлива). Археологи розходяться у тому, чи підтверджується біблійна розповідь доказами з розкопок. [19] Ейлат Мазар стверджує, що її розкопки виявили залишки великих кам’яних будівель у правильний період часу, тоді як Ізраїль Фінкельштейн заперечує як тлумачення, так і датування знахідок. [20] [21]

Коли Юдейське королівство відділилося від більшого Ізраїльського королівства (яке Біблія поміщає ближче до кінця правління Соломона, близько 930 р. До н. Е., Хоча Ізраїль Фінкельштейн та інші спочатку заперечують існування єдиної монархії [22] ), Єрусалим став столицею Юдейського царства, тоді як Ізраїльське царство розташовувало свою столицю в Сихемі в Самарії. Томас Л. Томпсон стверджує, що воно стало містом і здатне виступати як державна столиця в середині 7 століття. [23]

Як Біблія, так і регіональні археологічні дані свідчать про те, що регіон був політично нестабільним у період 925–732 рр. До н. У 925 р. До н. Е. В регіон вторгся єгипетський фараон Шеншон I третього проміжного періоду, який, можливо, такий самий, як Шишак, перший фараон, згаданий у Біблії, який захопив і пограбував Єрусалим. Приблизно через 75 років сили Єрусалиму, ймовірно, брали участь у нерішучій битві проти неоасирійського царя Шалманасера ​​III у битві при Каркарі. Згідно з біблією, в цей час Йосафат Юдейський був союзником Ахава з Північного Ізраїльського царства.

У Біблії записано, що незабаром після цієї битви Єрусалим був розграбований філістимлянами, арабами та ефіопами, які пограбували будинок царя Йорама та вивезли всю його родину, крім його молодшого сина Єгоахаза.

Через два десятиліття більшість Ханаану, включаючи Єрусалим, був завойований Хазаїлом Арамським Дамаском. Згідно з Біблією, Йоаш із Юди віддав усі єрусалимські скарби як данину, але Хазаїл продовжив знищення «всіх князів народу» у місті. А через півстоліття місто було розграбоване Ізраїлем Іоасом, який зруйнував стіни і взяв Амазію Юдейську в полон.

До кінця Перший Храмовий період, Єрусалим був єдиною діючою релігійною святинею в королівстві і центром регулярного паломництва, що, як правило, археологи вважають підтвердженим доказами, [ потрібна цитата ] хоча залишився більш особистий культ із фігурами Ашери, які поширені по всій землі аж до кінця цієї ери. [22]

Ассирійський та вавилонський періоди

Єрусалим був столицею Юдейського царства близько 400 років. Він пережив облогу Ассирії в 701 році до нашої ери Сеннахірімом, на відміну від Самарії, столиці північного Ізраїльського королівства, яка впала приблизно двадцять років тому. Згідно з Біблією, це була дивовижна подія, коли ангел вбив 185 000 чоловік у війську Сеннахіриба. Згідно з власним описом Сеннахіриба, збереженим у призмі Тейлора, надписом, сучасним цій події, цар Юдеї, Єзекія, був "зачинений у місті, як птах у клітці", і зрештою переконав Сеннахіріма піти, надіславши йому "30 талантів золота та 800 талантів срібла та різноманітних скарбів, багатої та величезної здобичі ».

Облога Єрусалиму в 597 році до н. Е. Призвела до того, що місто було подолано вавилонянами, які потім забрали молодого царя Єгоячина у вавилонську неволю разом з більшістю аристократії. Седекія, поставлений на престол Навуходоносором (вавилонським царем), збунтувався, а Навуходоносор, який на той час (587/586 рр. До н. Е.) Був правителем наймогутнішої імперії, знову захопив місто, на очах його, і вирвав очі Седекії так, що це було останнє, що він коли -небудь бачив. Потім вавилоняни взяли Седекію в полон разом з видатними представниками Юди. Потім вавилоняни спалили храм, зруйнували стіни міста і призначили Гедолію, сина Ахікама, намісником Юди. Після 52 днів правління Ішмаель, син Нетанії, що залишився в живих нащадок Седекії, вбив Гедалію після заохочення Вааліса, царя Аммона. Деякі з решти населення Юди, боячись помсти Навуходоносора, втекли до Єгипту.


Харран Санліурфа, місто пророків та Єрусалим Стародавньої Анатолії - історія

Ієраполіс – Памуккале

Дата внесення до Списку всесвітньої спадщини: 9.12.1988 Список посилань: 485 Критерії: Природні/ Культурні САКРАЛЬНА ЗЕМЛЯ В БІЛОМУ Згідно з легендою, яка поширила таємницю Ієраполіса по всьому світу, потворну дівчину -пастуха, годували Натисніть Більше »

Національний парк Гереме та скеля Каппадокії

Каппадокійська куля Дата внесення до списку Всесвітньої спадщини: 6.12.1985 Список посилань: 357 Критерії: природні/ культурні, ПРОЕКТОВАНІ ПРИРОДОЮ: КАППАДОКІЯ Каппадокія, яка була внесена до Списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО в 1985 році за природними та культурними критеріями, Натисніть Більше »

Мечеть Селіміє та її соціальний комплекс#8217

Мечеть ЕДІРНЕ Селіміє та її соціальний комплекс Дата занесення до Списку всесвітньої спадщини: 27.06.2011 Список посилань: 1366 Критерії: Культура Майстерна робота класичної османської архітектури Едірн був столицею Османської імперії до Натисніть Більше »

Гора Немрут

Дата внесення до Списку всесвітньої спадщини: 6.12.1987 Список посилань: 448 Критерії: Культурні СОНЦЕ СКЛАДАЄ ТА ЗАХОДИ З УНІКАЛЬНОЮ ВЕЛИЧІСТЮ НА ГОРІ НЕМРУТ! Збоку гори Немрут з могилою, що містить могилу царя Антиоха Натисніть більше »

Історичні райони Стамбула

Дата внесення до Списку всесвітньої спадщини: 6.12.1985 Список посилань: 356 Критерії: Культурна любов континентів: ІСТАНБУЛ Історичні райони Стамбула, який був столицею трьох великих імперій, були внесені до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Хаттуса - столиця хеттів

Дата внесення до Списку всесвітньої спадщини: 28.11.1986 Список посилань: 377 Критерії: Культурний МУЗЕЙ ВІДКРИТИХ ПОВІТРЯ Хаттуша, яка була столицею Хеттської імперії за часів античності, була включена до списку Світової спадщини з 1986 року з питань культури. »

Велика мечеть і лікарня Дівригі

Дата внесення до Списку всесвітньої спадщини: 6.12.1985 Список посилань: 358 Критерії: Культурний МЕЧЕЯ, ЩО КАМ’ЯНЯ ВИДАЛЕНО З ЛЮБОВЮ Перша турецька будівля, внесена до Списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО#8217, Велика мечеть і натисніть більше »

Місто Сафранболу

Дата внесення до Списку всесвітньої спадщини: 17.12.1994 Список посилань: 614 Критерії: Культурний ОРИГІНАЛЬНИЙ ПРИКЛАД ТРАДИЦІЙНОГО Сафранболу, анатолійське місто, яке оживляє історію своїми мечетями, ринком, кварталами, вулицями та оригінальними будинками, було вписано Натисніть Детальніше »

Туреччина у світовій спадщині

Список Світової спадщини ЮНЕСКО Спадщина - це наша спадщина з минулого, те, з чим ми живемо сьогодні, і те, що ми передаємо наступним поколінням. Наша культурна та природна спадщина є незамінними джерелами життя та натхнення. Натисніть Більше »

Хатай

Хатай: Хатай, розташований на південній околиці Туреччини, є центром цивілізації, що багатий на історичну та культурну спадщину в кожному кутку. Місто розташоване в географічному місці, що з'єднує Анатолію з Близьким Сходом, і має незрівнянну історичну спадщину.

Сакар'я

Сакар'я: одне з найшвидше розвиваються міст Туреччини, оточене пишним зеленим ландшафтом, що рясніє чудесами природи. Історія міста сягає 8 -го століття, це місто було одним з головних поселень великих імперій. Природно, натисніть більше »

Ван: шосте за величиною місто та культурна спадщина Туреччини, багата на історію, пам’ятки, природну красу та унікальні смаки. Одне з прикордонних міст Туреччини, Ван вітає гостей з усього світу, особливо завдяки своїй культурі та зимовому туризму. Натисніть більше »

Різе благословен найкрасивішою природою, яка збереглася протягом століть. Свіже повітря Rize має регенеруючу дію на вас при кожному вдиху. Розташована в найзеленішій частині Туреччини, Східна Більше »

Аутлети Туреччини та адреси дешевих покупок

Аутлети Туреччини та адреси дешевих покупок у Туреччині Покупки - невід’ємна частина нашого повсякденного життя. Аутлет -магазини стали адресами для дешевих покупок. Багато брендів виробляють більш дешеві продукти, особливо для своїх торгових точок. Список деяких торгових центрів Натисніть Більше »

Баликесір

Баликесір: Благословенна численними островами, де уздовж берегів нескінченного моря простягаються пишні зелені ліси, провінція Баликесір також є місцем проживання рясних оливкових гаїв. Заснований місіянами в давнину, Баликесір був одним із клацань «Більше»

Амася

Амасія: Місто, де здобули освіту сини султанів, і легендарне місто, де Ферхаду довелося видобувати гори, щоб возз’єднатися зі своїм коханим Ширіном, Амасія була одним з найбільших міст багатьох цивілізацій з часів стародавнього міста.

Мерсін

Мерсін Мерсін: одне з найтепліших і найкрасивіших міст Середземноморського регіону, яке можна відвідати за його справжні смаки та прекрасні пляжі в будь -який час року. Мерсін - одне з найрозвиненіших міст країни. Натисніть Більше »

Бурдур

Бурдур Бурдур: Бурдур, розташований у західній частині Середземноморського регіону, є великим містом, де мальовничі красуні зустрічаються з історичною археологією. Бурдур був домом для багатьох цивілізацій та стародавнього. Натисніть Більше »

Ялова

Ялова: Оточена Мармуровим морем, Ялова - це мирне і розслаблююче місто, багате термальними джерелами та багатою природою. За оцінками, Ялова була заснована в 7 столітті до нашої ери біфінянами з Фракії. Ялова багата Click More »

Карабюк

Karabük Karabük is situated on an important trade route between Amasra on the coast and central Anatolia. Karabük is a town and the capital district of Karabük Province in the Black Sea region of Turkey. Karabük was built in the 1930s as the seat of the iron and steel Click More »


A Day in Downtown Şanlıurfa and Exploring City of Prophets

Anatolia abounds with historical sites and natural wonders. Some are known worldwide while many others await discovery. This week in this seven-part series, we’ll explore downtown Şanlıurfa, its spicy cuisine, earthly beauties and millennia-old history

Indisputably, Gaziantep is the most popular destination for tourism in eastern Turkey. Two things come to mind when one speaks of this UNESCO World Heritage gastro-heaven: its rich, world-renowned cuisine and a unique, ancient history.

It’s unfortunate that its near and dear neighbor gets overlooked in comparison. Şanlıurfa, or Urfa, as it was known before, is also called the City of Prophets due to its religious importance, boasts astounding historical sites and offers an unforgettable experience to visitors. To honor Urfa’s heroic resistance against the French troops that occupied it in 1919, the Turkish Grand National Assembly (TGNA) passed an act in 1984 that granted it the prefix of “şanlı” (meaning glorious in Turkish), leading it to now be called Şanlıurfa.

The discovery of Göbeklitepe, the oldest known temple ever discovered in history, spiked Urfa’s international fame. You may also know it from the 2019 Turkish TV series, “Atiye,” which is largely centered around Göbeklitepe and has also raised worldwide interest in Urfa.

Şanlıurfa is the seventh-largest city in Turkey and the most populous one in eastern Turkey. And despite its historic importance, it is lamentably devoid of many tourists. Allow me, in today’s article, to introduce you to this mysterious historic city and its lesser-known attractions.


Jethro’s City (Suayb Sehri)

Visit the ruins of an ancient Roman City in the village of Ozkent. Remnants of a castle, stone arches and walls still stand, constructed above rock tombs. This is said to have been the town of the biblical figure Jethro (the Prophet Suayb in the Quran), who was Moses’ father in law, and though to be where Jethro gave Moses the rod used to part the waters of the Red Sea. You’ll find a shrine dedicated to Jethro/Suayb inside an underground cave, filled with prayer rugs and talismans. There are other caves in the area you can explore. Suayb Sehri is about 40 kilometers (24.8 miles) from Harran


The unexpected history behind Jerusalem’s street names

Jerusalem is a city of history. Much of that history can be found in the ancient structures of the Old City.

However, there’s an aspect of Jerusalem’s history that is much more subtly integrated into its geography: its street names.

Countless roads throughout the capital city are named after important figures in local and Jewish history. While there are obvious ones such as Herzl Street and Balfour Street, many names on street signs pay tribute to lesser-known personalities.

ISRAEL21c brings to you 10 streets in Jerusalem named after influential individuals of the past.

This pedestrian street, a hub of food, shopping and art, is named after Eliezer Ben-Yehuda, the Hebrew lexicographer credited with reviving the spoken Hebrew language.

He was born in a Lithuanian village and began learning Hebrew in his early childhood. After being inspired by historical revivals of other classical languages, Ben-Yehuda became a staunch Zionist. He moved to Palestine, where most residents spoke Ladino, Yiddish or Arabic. He began introducing his plan to reintegrate spoken Hebrew into society.

Ben-Yehuda’s three methods of revival were “Hebrew in the Home,” “Hebrew in the School” and “Words, Words, Words.” The Jewish people were able to remain connected and rooted in their historical and biblical language because of his influence.

The street bearing his name is a bustling, entertaining destination that offers many attractions, including a giant duck in the middle of the street and colorful murals on shop walls. On this street, Ben-Yehuda’s legacy is remembered in every conversation spoken in Hebrew between Israelis and tourists alike.

Behar was another crucial figure in reviving spoken Hebrew in Israel. A student of Ben-Yehuda, he was singled out from a young age because of his natural skill in language studies.

After furthering his education in Constantinople and Paris, Behar returned to Jerusalem and became the founding headmaster of a local branch of the Paris-based Alliance Israelite Universelle, where he introduced a new method of teaching Hebrew.

In 1901, he was sent to represent the Alliance in America. There, he founded the National Liberal Immigration League to advocate against laws that limited immigration and spoke before Congress about the matter. The list of his involvements with various Jewish and secular organizations is a lengthy one.

Nissim Behar Street in the Nachlaot neighborhood is one of Jerusalem’s most colorful. Yellows, pinks and blues paint the aged walls. It holds onto the spirit of older days in its blend of commercial and residential life. Though the street is located only a few blocks from the energetic Machane Yehuda Market, the artistic vibe makes it feel as if it exists in its own bubble.

This street is named to honor the memory of the Judean queen who ruled from 76-67 BCE. Queen Shlomzion (Salome Alexandra) was one of only two women to lead the ancient empire and sought to make peace while in power.

She settled the disputes between the Pharisees and Sadducees that permeated her kingdom during her husband Alexander Jannaeus’s rule. Her successes in strengthening the borders and towns of Judea resulted in her title of Shlomzion, which translates to “peace of Zion.” It was often said that during her rule, rain only fell over Judea on Shabbat, so as not to disturb the residents’ work during the rest of the week.

Shlomzion (also spelled Shlomziyon) HaMalka Street hosts a multicultural blend of food and traditions. During a short stroll down this tree-lined street, one can find a French café, two Mexican restaurants, a burger spot, a hole-in-the-wall falafel stand, and bookstores selling literature in more than five languages.

It’s easy to imagine how proud the queen might be if she walked down this street today she, a woman who used her power to resolve conflict between battling cultural groups, knew quite well the importance of coexistence.

Moshe Ben Maimon, also known as Maimonides or by the acronym Rambam, is widely regarded as the medieval age’s greatest Jewish philosopher. He played an enormous role in codifying Jewish law, which he accomplished through his publication of Mishneh Torah. Ben Maimon also earned respect from both Jewish and Muslim communities after writing Guide of the Perplexed, a theological text that explored the intersections of rabbinical Judaism and rationalism.

The street named after Ben Maimon is also significant in Israel’s history. It borders the Prime Minister’s Residence, and as such is often filled with political activists.

As you walk down this grandiose boulevard, there is a sense that you are walking in the very spot where history has been and continues to be made. With ornate statues atop buildings, there is an atmosphere of dignity and esteem thus, it mimics Ben Maimon’s reputation itself.

Beruriya is mentioned multiple times in the Babylonian Talmud and other ancient texts. Whether she was real or fictional has been debated, though the stories surrounding her name are exceptional. She was a scholar who displayed great intelligence since her childhood.

In fact, the Talmud describes how Beruriya studied 300 topics of Jewish law every day. Due to her profound knowledge, the sages of her time frequently consulted her and she was one of the few women given authority in this compendium of Jewish law.

She was even seen as more intelligent and wiser than her brother, a rare exception to the patriarchal structure of the Talmud. Although Beruriya is often only recognized for her connection to the famous men in her life (including her husband and father), she is noteworthy in her own right.

Located in the Muslim Quarter of the Old City, this street commemorates a historic sultan who ruled over the Ottoman Empire from 1520-1566. The ruler is commonly referred to as “Suleiman the Magnificent” because of his long-lasting reign and his military and cultural achievements.

Suleiman expanded his empire’s geographical boundaries through frequent wars against neighboring countries, including Persia, Greece and Egypt. The sultan also made impressive domestic advances these included the construction and decoration of mosques, aqueducts, bridges and other infrastructure.

The street named after the sultan is the largest, most bustling road in the neighborhood and boasts the lovely Palms Plaza alongside many historical monuments.

Huldah was one of seven female prophets of Israel, most known for the prophesies she delivered after the Torah was rediscovered in Solomon’s Temple during the reign of King Josiah (around 640-610 BCE).

She told the men who approached her for counsel that God would “bring calamity on this place and on its inhabitants — all the words of the book which the king of Judah has read” (2 Kings 22:14-16).

A rabbinic legend maintains that Huldah opened a school for girls in Jerusalem where she taught how the word of God must be applied to a woman’s life.

Huldah’s influence on Jewish history and Israel is still present today an entrance leading to the Temple Mount is referred to as the Huldah Gates in the Mishnah, which states that “The two Huldah Gates to the south are used for entering and leaving” (Middot 1:3).

Salah a-Din, the figure after whom this street in East Jerusalem is named, remains one of the most significant Muslim figures and heroes. He was a Sunni Kurd who lived from 1137-1193, when he died in Damascus. He was the founder of the Ayyūbid dynasty and sultan over Egypt, Syria, Yemen, and Palestine.

In 1187, he captured Jerusalem from the Christian Crusaders at the Battle of Hattin. This conquest marked a turning point in control over the Middle East. After proving himself as a military and political leader, Salah a-Din has been widely regarded as one of the most consequential figures in history Dante went as far as to describe him as a “virtuous pagan.”

Abraham Ibn Ezra of Spain was one of the most significant biblical commentators of the Middle Ages. He also was a poet, astrologist, scientist and Hebrew grammarian. His most famous contribution to biblical analysis was his close reading of the text’s grammatical and literal meaning.

The street named after this famous figure is a quiet haven of homes and families in the Rehavia neighborhood. By simply walking down this residential street, one would never know just how acclaimed its namesake is.

Benjamin of Tudela (Spain) traveled across the world in the 12 th century to various Jewish communities to observe and write about their demographics and lifestyle. His ventures spanned from France to Constantinople to Syria to Northern Africa he visited over 300 cities and provided information that historians and scholars rely on to this day. His observations were published in his book Travels of Tudela, which has since been translated from Hebrew into dozens of languages.

Not only is this street in Jerusalem’s Rehavia neighborhood named after him, but so is a street in Spain in the town in which he was born. Binyamin mi-Tudela Street is a romantic, curved road. It offers a few food options (including Pizza Tudela) but is mostly lined by residential buildings and does not offer the intrigue of anything reflective of its namesake’s adventures.


Harran Sanliurfa, City Of Prophets And Jerusalem Of Ancient Anatolia - History

Welcome to the presentation of the The World’s First Temple, Gobeklitepe … a pre-historic site, about 15 km away from the city of Sanliurfa, Southeastern Turkiye. What makes Gobeklitepe unique in its class is the date it was built, which is roughly twelve thousand years ago, circa 10,000 BC.Archaeologically categorised as a site of the Pre-Pottery Neolithic A Period (c. 9600–7300 BC) Göbeklitepe is a series of mainly circular and oval-shaped structures set on the top of a hill. Excavations began in 1995 by Prof. Klaus Schmidt with the help of the German Archeological Institute. There is archelological proof that these installations were not used for domestic use, but predominantly for ritual or religous purposes. Subsequently it became apparent that Gobeklitepe consists of not only one, but many of such stone age temples. Furthermore, both excavations and geo magnetic results revealed that there are at least 20 installations, which in archeological terms can be called a temple. Based on what has been unearthed so far, the pattern principle seems to be that there are two huge monumental pillars in the center of each installation, surrounded by enclosures and walls, featuring more pillars in those set-ups.All pillars are T-shaped with heights changing from 3 to 6 meters. Archeologists interpret those T-shapes as stylized human beings, mainly because of the depiction of human extremities that appear on some of the pillars. What also appears on these mystical rock statues, are carvings of animals as well as abstract symbols, sometimes picturing a combination of scenes.Foxes, snakes, wild boars, cranes, wild ducks are most common. Most of these were carved into the flat surfaces of these pillars. Then again, we also come across some three-dimensional sculptures, in shape of a predator depicting a lion, descending on the side of a T-pillar.

The unique method used for the preservation of Gobeklitepe has really been the key to the survival of this amazing site. Whoever built this magnificent monument, made sure of its survival along thousands of years, by simply backfilling the various sites and burying them deep under, by using an incredible amount of material and all these led to an excellent preservation.

Each T-shaped pillar varies between 40 to 60 tonnes, leaving us scratching our heads as to how on earth they accomplished such a monumental feat. In a time when even simple hand tools were hard to come by, how did they get these stone blocks there, and how did they erect them? With no settlement or society to speak of, with farming still a far cry away, in a world of only roaming hunter-gatherers, the complexity and developed blueprints of these temples represented another enigma for archeologists. Do we have to change our vision of how and when civilized human history began? The plot thickens..

GOBEKLITEPE-SANLIURFA-HARRAN TOUR

Mercedes Vito is for maximum 6 people so please do not forget children.

-Gobeklitepe

Located in modern Turkey, Göbekli Tepe is one of the most important archaeological sites in the world. The discovery of this stunning 10,000 year old site in the 1990s CE sent shock waves through the archaeological world and beyond, with some researchers even claiming it was the site of the biblical Garden of Eden. The many examples of sculptures and megalithic architecture which make up what is perhaps the world’s earliest temple at Göbekli Tepe predate pottery, metallurgy, the invention of writing, the wheel and the beginning of agriculture. The fact that hunter–gatherer peoples could organize the construction of such a complex site as far back as the 10th or 11th millennium BC not only revolutionizes our understanding of hunter-gatherer culture but poses a serious challenge to the conventional view of the rise of civilization.

-Sanliurfa city culture tour

Şanlıurfa, with its wealth of biblical associations, is known as the “Jerusalem of Anatolia” and regarded as a holy site by Jews, Christians and Muslims alike. According to the Old Testament, the Prophet İbrahim (Abraham), “the father of three monotheistic religions”, was born in the city of Ur and he, together with his family, migrated to Harran- the “home of the patriarchs”.

-Harran acient city

Harran is an ancient city in the Upper Mesopotamia, dating back to the Early Bronze Age in the 3rd millennium BC. Harran was established as a merchant outpost as it was situated along a trade route between the Mediterranean and the plains of Tigris river.


Археологія

T. E. Lawrence ("Lawrence of Arabia") surveyed the ancient Harran site. Decades later, in 1950, Seton Lloyd conducted a three-week archaeological survey there. [25] An Anglo–Turkish excavation was begun in 1951, ending in 1956 with the death of D. S. Rice. [26]

"The grand Mosque of Harran is the oldest mosque built in Anatolia as a part of the Islamic architecture. Also known as the Paradise Mosque, this monument was built by the last Ummayad caliph Mervan II between the years 744–750. The entire plan of the mosque which has dimensions of 104×107 m, along with its entrances, was unearthed during the excavations led by Dr Nurettin Yardimer since 1983. The excavations are currently being carried out also outside the northern and western gates. The grand Mosque, which has remained standing up until today, with its 33.30 m tall minaret, fountain, mihrab, and eastern wall, has gone through several restoration processes". [27]


Подивіться відео: ДРУГАЯ ТУРЦИЯ. МЕЧЕТЬ ХАЛИЛЬ-РАХМАН. ПРУД АВРААМА. ШАНЛЫУРФА ГОРОД БЕЗ ТУРИСТОВ (Може 2022).