Статті

Класна діяльність про Марію Тюдор та єретиків

Класна діяльність про Марію Тюдор та єретиків


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Мері Тюдор стала королевою Англії в липні 1553 р. Вона була першою жінкою, яка сама правила Англією. Вона призначила єпископа Стівена Гардінера своїм лордом -канцлером. Він був ув’язнений під час правління Едуарда VI. Протягом наступних двох років Гардінер намагався відновити католицизм в Англії. У першому парламенті, який відбувся після того, як Марія отримала владу, більшість релігійного законодавства правління Едуарда було скасовано.

У листопаді 1554 року далекий двоюрідний брат Марії, Реджинальд Поул, повернувся із заслання, щоб стати архієпископом Кентерберійським. Він поділяв відданість Марії Католицькій Церкві і побажав відновити Англію до повного спілкування з Римом. Поляк і Гардінер переконали парламент відродити колишні заходи проти єресі. Вони були скасовані за часів Генріха VIII та Едуарда VI.

Провідники Церкви під час правління Едуарда VI були заарештовані та звинувачені у єресі. Це були Томас Кранмер, Ніколас Рідлі, Джон Бредфорд, Х'ю Латімер та Джон Роджерс. Протягом наступних чотирьох років біля 280 людей було спалено на вогнищі.

(Джерело 2) Джаспер Рідлі, Мученики Кривавої Марії (2002)

В Англії за правління королеви Марії Тюдор протягом сорока п’яти страшних місяців між 4 лютого 1555 р. Та 10 листопада 1558 р. 283 мучеників -протестантів - 227 чоловіків та 56 жінок - були спалені живими. Вони згадуються як мученики протягом 400 років, і про них слід пам’ятати сьогодні, хоча громадські спогади про них починають згасати. Королева, яка несла відповідальність за їхні страждання та смерть, увійшла в історію як «Кривава Марія», а її одновірці-римо-католики досі страждають, принаймні в деяких аспектах, через те, що вона зробила з мучениками. Неможливо, щоб король або королева Англії були римо -католиком або одружилися з римо -католиком; а Кривава Мері непрямо несе відповідальність за ненависть до "папістів", яку відчувають сьогодні протестанти в Північній Ірландії.

(Джерело 3) Роджер Локєр, Тюдор і Стюарт, Великобританія (1985)

Королеві Марії було тридцять сім, коли смерть її зведеного брата привела її на престол, і католики зраділи перспективі царювання, в якому буде відновлена ​​стара віра. Успіх здавався певним, адже сама королева була популярною ... Для Марії політика була аспектом релігії та моралі. Принцип був на першому місці, і вона не бачила ніякої чесноти у компромісі. Простота її підходу в поєднанні з природною впертістю пояснює, чому ця доброзичлива жінка стала символом нетерпимості та жорстокості.

(Джерело 4) Крістофер Морріс, Тюдори (1955)

Смертна кара шляхом спалювання була жахливо жорстокою, але не це шокувало сучасників - адже в епоху, яка нічого не знала про анестетики, кожен чи інший час мусив зазнати великий біль, а пристрасть до публічних страт, підгодовування ведмедів та боротьби з півнями свідчить про бездушність, яка притупляла сприйнятливість.

(Джерело 6) Джон Фокс, Книга Мучеників (1563)

Кранмер був нещасним, не міг чесно померти або жити нечесно. Тим часом королева Мері таємно сказала доктору Коулу підготувати похоронну проповідь до спалення Кранмера 21 березня. 20 березня Коул поїхав до Гранмера подивитися, чи стоїть він біля свого відмови. Запевнившись, що так, Коул повернувся рано 21 березня, щоб дати Кранмеру трохи грошей для бідних. Кранмер зрозумів, що з ним мало статися. Прийшов іспанський монах, щоб попросити його двічі виписати свою відмову власною рукою і підписати її, що він і зробив, потім Кранмер написав молитву та проповідь, яку він таємно заправляв у сорочку і чекав.

Оскільки був холодний, дощовий день, Кранмера привели до церкви Святої Марії з усіма дворянами, суддями та натовпом, що зібрався. Доктор: Коул виголосив свою проповідь, сказавши, що, хоча Кранмер покаявся у своїх помилках, у королеви були інші причини послати його на смерть. Він похвалив Краннерра за його твори, заявивши, що він не гідний смерті, але що за його душу будуть служити меси у всіх церквах Оксфорда. Тоді Коул попросив Кранмера прочитати його сповідування віри, щоб усі побачили, що він хороший католик.

Молитви і сповідання віри Кранмера були в межах доктрини Католицької Церкви до самого кінця, коли він сказав: «І тепер я прийшов до великої речі, яка турбує моє сумління більше, ніж усе, що я коли -небудь робив або говорив за все своє життя, і що опублікування твору, що суперечить істині, від якого я зараз відмовляюся і відкидаю, як речі, написані моєю рукою, що суперечить істині, я вірив усім серцем, написаний тому, що боявся смерті. бути покараним: Коли я підійду до вогню, він спочатку буде спалений.Що стосується папи, я відмовляю йому, як ворогу і антихристу Христа, з усім його хибним вченням. А щодо таїнства, я вірю так, як я навчав у моя книга..."

Громада була вражена словами Кранмера, і католицькі церковники там лютували, хвилювалися і гнівалися, бо їм нічого не залишалося, щоб загрожувати йому. Зрештою, він міг померти лише один раз.

Коли він прийшов до того місця, де до нього були спалені Х'ю Латімер і Рідлі, Кранмер ненадовго опустився на коліна, щоб помолитися, а потім роздягнувся до сорочки, яка звисала до босих ніг. Його голова, як тільки він зняв кепки, була такою голою, що на ній не було волосся. Його борода була довгою і густою, закриваючи обличчя, яке було настільки серйозним, що зворушило і його друзів, і ворогів.

Коли вогонь наблизився до нього, Кранмер поклав праву руку у полум’я, тримаючи її там, поки всі не побачили, як вона горить, до того, як його торкнулося тіло. - Ця негідна права рука! він часто кликав, перш ніж кинув привид.

(Джерело 8) Джон Фокс, Книга Мучеників (1563)

Ніколас Рідлі, через те, що вогонь спалахнув від нього ... спалив усі його нижні частини, перш ніж він торкнувся верхньої частини ... Однак у всіх цих муках він забув не кликати Бога ... Хай прийде вогонь мені, я не можу спалити. У яких болях він працював, доки один із тих, хто стояв поруч зі своїм рахунком, не потягнув педиків зверху, і, побачивши, як полум’я розгорається, він вирвався на ту сторону. І коли полум’я торкнулося пороху, він побачив, що він більше не ворушиться.

(Джерело 10) Едіт Кері, Соціальна історія 16 століття в Гернсі (2000)

У цьому випадку, виходячи з суду, похмура процесія буде заповнена до Тауер -Хілл, де були встановлені кілки, а мати розміщена посередині. Спочатку вони були задушені, але мотузка обірвалася, перш ніж вони померли, і вони були викинуті у полум'я, а у Перотін Мессі, у цій бурхливій печі, народилася дитина чоловічої статі. Його з живого полум’я забрав перехожий, майстер -навідник та хірург «cannonier et cirugien» острова під назвою Вільям Хаус, і був доставлений шерифом до судового пристава, який сказав, що його слід кинути у вогонь. І ці слова гарантували вічну сумну славу його пам’яті.

Хардінг, отець Парсонс, єзуїт та інші намагалися суперечити цим фактам, але вони підтверджуються не лише офіційними записами на ffeрефі та докладним звітом про судовий процес у Книзі мучеників Фокса, але й клопотанням, поданим у 1562 р. До комісарів Її Величності. Метью Коше, брат Катерини, втілюючи вищезазначені твердження, зібрав, як він каже, "завдяки вірним стосункам як французької, так і англійської, з них, які тоді були присутніми, свідками та оглядачами"; вказуючи на те, що вердикт був спричинений «злісною ненавистю» декана та його спільників, які «незаконно засудили його сестру та його двох племінниць за єресь, вони весь час заявляли про свою невинність і, крім того, дитину, народжену від одного з їх знову беруть і кидають у вогонь, четверо страчують, хоча лише троє були засуджені ».

(Джерело 11) Джон Фокс, Книга Мучеників (1563)

Серед усіх і окремих історій, про які йшлося раніше в цій книзі, оскільки є багато жалюгідних, плачевних, різноманітних, деякі жахливі та трагічні; тож немає такого, що можна було б порівняти майже жорстоко, або так далеко від будь -якого співчуття та почуття людяності, як цей нещадний факт папістів, зроблений на острові Гернсі, на трьох жінок та немовля, яких звуть так наступним чином:- мати Кетрін Кауч; Гіллемін Гілберт, дочка; Інша дочка Перотін Мессі; немовля, син Перотина ...

Тоді настає час, коли ці три добрі слуги і святі святі Божі, невинна мати з двома доньками, повинні постраждати, на місці, де вони повинні здійснити свою мученицьку смерть, було встановлено три кіла. На середньому посту стояла мати, старша дочка праворуч, наймолодша - з іншого. Спочатку їх задушили, але мотузка гальмувала ще до того, як вони загинули, і тому бідні жінки впали у вогонь. Перотін, який тоді був чудовим з дитиною, впав на її бік, де сталося жахливе видовище не тільки очам всього того, що там стояло, але й вухам усіх щиросердих християн, які прочитають цю історію. Бо коли живіт жінки розірвався наскрізь від ярості полум’я, немовля, будучи прекрасною людиною-дитиною, впало у вогонь, а естсони, які виймав з вогню один Вільям Хаус, поклали на траву. Потім дитину довелося провіднику, а від нього - приставу, який дав докори, що його слід нести назад і кинути у вогонь. І тому немовля, охрещене власною кров’ю, щоб поповнити число невинних святих Божих, народилося і померло мучеником, залишивши світу, якого він ніколи не бачив, видовище, в якому весь світ може побачити Іродіна жорстокість цього милосердя на згадку католицьких мучителів.

(Джерело 13) Джаспер Рідлі, Мученики Кривавої Марії (2002)

Спалювання проводили публічно, зазвичай перед великим натовпом глядачів. Багато людей приходило насолоджуватися задоволенням, спостерігаючи за тим, як горить чоловік; вони часто брали з собою своїх дітей, а батьки піднімали менших дітей на плечі, щоб вони могли бачити. Деякі з глядачів були протестантськими прихильниками, оскільки вважали за правильне проявляти солідарність і надавати моральну підтримку своїм друзям, які зазнали мученицької смерті.

Ступінь страждань, які зазнав мученик, у кожному випадку змінювався. Певним чином спалювання в Англії було менш жорстоким, ніж у Франції та Нідерландах, де у єретиків, які відмовлялися відмовитись, нерідко нудьгували або відрізали язик, коли вони стояли прив’язаними до стовпа як додаткове покарання перед запаленням підосичників. В Англії друзям єретика було дозволено підкупити ката, щоб дозволити прикріпити мішок пороху до шиї або пояса єретика, щоб, коли полум'я досягло пороху, воно вибухнуло і негайно вбило єретика. Але якби йшов дощ, і підоси були вологі; якщо деревина була зеленою і свіжою, як це часто бувало навесні; якби був вітряний день, і вітер розвівав полум’я геть від єретика та від пороху; або якщо порох був намочений і не вибухнув; єретик міг би довго жити в муках.

Питання 1: Прочитайте джерело 2. Чому королеву Марію називали «Кривавою Мері»? Які були довгострокові наслідки того, що було описано як "терор Англії"?

Питання 2: Як автор джерела 3 намагається захистити правління королеви Марії?

Питання 3: Прочитайте джерело 6 та опишіть події у джерелі 5.

Питання 4: Прочитайте джерела 8 і 13, а потім поясніть, чому друзі людей, спалених на вогнищі, організували прив’язування до них мішка з порохом.

Питання 5: Прочитайте сторінку про Перотіна Мессі, а потім скористайтеся інформацією у джерелах 9, 10 та 11, щоб пояснити, чому протестанти в Гернсі намагалися притягнути до відповідальності Гелієр Госселін після смерті королеви Марії.

Питання 6: Більшість інформації про спалення єретиків в Англії надходить із книги, Книга Мучеників (1563). Почитайте про Джона Фокса, а потім опишіть методи, які він використовував для написання книги.

Питання 7: Джерело дослідження 12. Обчисліть середню кількість страт на рік для всіх монархів Тюдорів. Додайте до своєї таблиці ще один стовпець і розмістіть монархів у ранговому порядку (найвищий у верхній частині).

Коментар до цих питань можна знайти тут

Ви можете завантажити цю діяльність у документі Word тут

Ви можете завантажити відповіді у документі Word тут


Наскільки кривавою була королева Марія I, 1553-1558?

Усі наші ресурси були розроблені та написані на високому рівні та добре налаштовані в класі. Наша мета - поділитися найкращими практиками за доступною ціною, щоб ви могли проводити час, зосереджуючись на власних пріоритетах. Протягом 30 років у класі я опублікував ресурси для Heinemann, Pearsons, Hodder, Folens та Boardworks. Якщо ви хочете отримувати оновлення, створити свій власний пакет або приєднатися до нашої команди, то слідкуйте за нами за посиланнями Facebook або Twitter.

Поділитися цим

pptx, 937,43 КБ docx, 710,41 КБ docx, 164,4 КБ документ, 45,5 КБ

Цей видатний урок був представлений на різних конференціях учителів історії по всій Європі та розміщений на кількох відомих веб -сайтах як приклад видатної практики. Він також використовувався як навчальний ресурс щодо того, як викладати студентам складну тему історичного тлумачення.

Мета цього захоплюючого уроку - допомогти студентам оцінити, наскільки кривавою була королева Марія I, оцінивши погляди обох очевидців того часу та істориків. Він підходить для цілого ряду здібностей, але переважно основних і просунутих.

Коли ви завантажите цей урок, у вас буде PowerPoint, а також документ Word з 12 первинними та вторинними джерелами про царювання королеви Марії I 1553 - 1558 років.

PowerPoint містить сніговий ком, а також пара для спільного використання та спільний доступ, слайди про те, чому Марія I стратила протестантів і чому вона така суперечлива історична особа. Після цього з’являються посилання на ретельно відібрані відеокліпи, які можна використовувати зі своїми учнями.

Після цього Ви маєте розкіш вирішувати, чи робити вправу сортування карт - континуум, організатор "за" і "проти", або як просте сортування. Я б рекомендував роздрукувати відповідні слайди на А3, щоб відповідати цим заходам. Іноді я дозволяю своїм більш здібним учням вирішувати індивідуально, якого організатора вони хочуть використовувати, але ви завжди можете вирішити для різних груп у рамках вашої диференціації.

Після того, як це буде завершено, студенти зможуть відповісти на питання оцінювання у вправі 4: Чи заслуговує Мері я на титул «Кривава Мері»? Цей слайд також містить запропоновану структуру для відповіді на запитання разом з можливими сполучниками. Я також додав свої нагороджені грамоти та переконливі грамотності, щоб допомогти підсолодити угоду. Останні пленарні слайди, присвячені написанню історії, допоможуть вашим учням зробити власні висновки про те, якою кривавою була королева Марія I.

Тема: Наслідки розриву з Римом?
Знай: Чому королева Марія I спалила протестантських єретиків?
Зрозумійте: як сприймали Марію сучасники та історики?
Оцініть: Чи заслуговує Мері я на титул «Кривава Мері»?

WILF - Що я шукаю?
Визначте та опишіть: Які джерела підтримують чи не погоджуються з тлумаченням «Кривавої Мері»?
Поясніть: Чому люди не погоджуються щодо того, якою я була «Кривавою» Мері?
Проаналізуйте: наскільки королева Мері заслуговує на титул «Кривава Мері?»

Якщо вам подобається цей ресурс, ознайомтесь з деякими іншими моїми ресурсами на цю тему, такими як «наслідки розриву з Римом» для студентів середніх та нижчих здібностей та мій кровожерливий ресурс про те, «чому люди були готові померти за свої переконання шістнадцятий і сімнадцятий століття? '

Отримайте цей ресурс як частину пакета та заощаджуйте до 56%

Пакет - це пакет ресурсів, згрупований разом для навчання певної теми або серії уроків в одному місці.

Тюдори

Цей комплект представляє відмінне співвідношення ціни та якості, оскільки ви заощадите 56% на деяких видатних, перевірених ресурсах на Tudors. Щоб отримати додаткову інформацію про кожен ресурс, його цілі, завдання, диференційовані результати та повний опис, будь ласка, клацніть окремі посилання для кожного уроку. Якщо вам подобається цей ресурс, то чому б не переглянути інші мої ресурси на цю тему в моєму магазині TES. Ви також можете стежити за "Академією історії" у Twitter, Google Plus, YouTube та Facebook для отримання останніх оновлень або навіть для того, щоб зв’язатися та поспілкуватися про те, як ви використовували цей ресурс, або задати питання. Ми прагнемо виробляти дешеві та доступні ресурси за ціною гарної чашки кави або приємної вечері, щоб ви могли витрачати більше часу на те, що хочете. У будь -якому випадку, отримуйте задоволення та залишайтесь на зв'язку через соціальні мережі для останніх оновлень. З повагою, Рой

Якими були наслідки розриву з Римом?

Розрив Генріха VIII з Римом зіграв низку подій, які кардинально змінили нашу історію острова. Наступні двісті років були сповнені релігійним поділом між католиками та протестантами, який досі переслідує частини Сполученого Королівства. Одразу після цього Англія кілька разів змінювала свою державну релігію, тоді як обидві сторони переслідували одна одну, звинувачуючи іншу сторону у єретиках. Найвідоміший, але, безумовно, не найкривавіший, що призвів до смерті 280 мучеників -протестантів під час правління королеви Марії. Її сестра Єлизавета стратила набагато більше католиків, намагаючись прийти до компромісу через Закон про врегулювання Єлизаветинської церкви, який викликав у багатьох почуття нещастя. Це призвело до того, що католики намагалися вбити короля Якова I та парламент у Пороховій змові у 1605 р. Пізніше, у 1620 р., Побоюючись католицьких змов та подальших переслідувань за те, що вони відмовились відвідувати богослужіння Англійської церкви, „отці -паломники” ніколи не залишали Англію повернутися в надії знайти місце, де вони могли б вільно сповідувати свою віру в Північній Америці. Звісно, ​​пізніше ці поділи вибухнуть в громадянську війну в Англії 1642 р. І призведуть до страти Карла I. Щоб допомогти вам висвітлити ці теми у веселій та захоплюючій формі, я зібрав деякі свої найпопулярніші результати з цих питань. теми за знижувальною ціною 20 фунтів стерлінгів, що дає вам знижку 36%. Деякі з цих ресурсів можна придбати як частину інших пакетів. Якщо ви хочете, щоб я налаштував пакет відповідно до вашої навчальної програми, тоді зв'яжіться зі мною через сторінки Академії історії Facebook або Twitter. Якщо вам подобається цей ресурс, то чому б не переглянути інші мої ресурси на цю тему в моєму магазині TES.Ви також можете підписатися на "Академію історії" у Twitter, Google Plus, YouTube та Facebook, щоб отримати останні оновлення, або навіть зв’язатися та поспілкуватися про те, як ви використовували цей ресурс, або задати питання. Ми прагнемо виробляти дешеві та доступні ресурси за ціною гарної чашки кави або приємної вечері, щоб ви могли витрачати більше часу на те, що хочете. У будь -якому випадку, отримуйте задоволення та залишайтесь на зв'язку через соціальні мережі для останніх оновлень. З повагою, Рой


Генрі Тюдор, єретик і батько королів

Можливо. Я часом трохи лінгвістичний педант!
Тепер я намагаюся придумати правдоподібну причину, чому було обрано Пробудження тощо. Це гарне ім’я, і якщо воно виникло від якогось місцевого священика низького рівня (або під час ОТЛ -війни 3 Царств), це цілком правдоподібно!

Редагувати: як щодо кінця життя Генрі, у нього є мрія/візит від Святого Едуарда, де багато використовується фраза "Пробудись" тощо. Це використовується на його похоронах та наступних проповідях настільки, що воно набуває офіційної назви. Зрештою, OTL Генрі завжди вважав себе католиком, після його смерті його Церква стала менш такою.

Кейт13

Привіт, я ціную інформацію. Натяки на пробудження надходять з розповіді принца Генрі, але для Англії цей термін міг спочатку ввести священик нижчого рівня.

Якщо ви придумаєте ще кращу причину, я хотів би це почути!

Кейт13

«Наприкінці п’ятнадцяти п’ятдесят п’ятого року Фредерік Альберт*, король-претендент Данії, поїхав до Наварри, щоб відвідати свою тітку, королеву Христину. Там він познайомиться з леді Елеонорою Тюдор, дочкою принца Генрі та Анни Болейн. Без консультації з батьками, але з схвалення принца Генрі, вони одружилися.

Хоча Фредерік Альберт, безсумнівно, був захоплений своєю новою нареченою, цього не можна сказати про леді Елеонору. Але, судячи з усього, леді Елеонору більше цікавила Данська корона. Лише пізніше вона прийшла доглядати за своїм чоловіком ».

*син Фрідріха II, курфюрста Палатіна та Доротеї Датської, ОТЛ ніхто з їхніх синів не дожив до повноліття


«Грегорі Кромвель, граф Ессексський, помер наприкінці 1558 року. Через 10 місяців його вдова, графиня Елізабет, народила б сина, якого назвали Томасом. Тоді всі тактовно погодилися вдавати, що молодий лорд Томас не запізнився на місяць. Але роками люди дивувалися батьківству Томаса Кромвеля.

Моя дипломна робота буде полягати в тому, щоб зробити ДНК -аналіз нащадків лорда Томаса, а також підтверджених нащадків батьків з чуток, намагаючись відповісти на питання про батьківство Томаса Кромвеля раз і назавжди.

Вже герцог Вільям Кромвель погодився ... "

«Інтерв'юер: Як це було зіграти Тома?

Крістіан Бейл: Ну, це було справжньою боротьбою, щоб зайти йому в голову. З одного боку, у нього така величезна впевненість Тюдорів, а з іншого боку, він обтяжений цим питанням. Хто він? Через це він дуже відсторонений.

Інтерв'юер: А його стосунки з матір'ю?

Крістіан Бейл: Це дуже складно. Багато в чому вона єдина його людська зв'язок, але він також обурюється на неї, сильно на неї обурюється ".

Кейт13

«Лише наприкінці п’ятнадцятих років загальне населення Англії почало розуміти, що спадкоємець не з’явиться. Королева Кетрін та король Олександр були одружені більше семи років, і жодного разу не було оголошено про вагітність. Роки першого погляду були виправдані через відсутність короля Олександра на суді, але з часом траплялися періоди, коли вони проживали разом і не завагітніли.

Зараз вважається, що тривалі періоди розлуки між королевою Катрін та королем Олександром були використані для приховування проблем фертильності королеви Катрін. Це дало офіційну причину відсутності спадкоємця ».

«Король Наварри Анрі III, за деякими даними, другий у черзі на англійський престол за своїм батьком принцом Генріхом, офіційно виключив себе з англійської правонаступництва, щоб виключити союз між Наваррою та Англією наприкінці 1547 року. Вважається, що це було перший крок у назві іншого спадкоємця. Нескінченно обговорювались можливості іншого спадкоємця, і ми досі не знаємо, кого могла б назвати Кетрін.

Деякі стверджували, що Марію Тюдор слід вітати назад в Англії як спадкоємицю королеви Кетрін, або що одного з її синів слід надіслати на ім'я принц Уельський. Інші стверджували, що принц Генрі був єдиним варіантом наступника, але оскільки він був дідом королеви Кетрін, мало хто очікував, що він переживе королеву. Інші пропонували принца Чарльза, другого старшого сина принца Генрі, або одну з його дочок. Напрочуд популярною пропозицією був старший син графині Єлизавети Грегорі Кромвель.

Молодий лорд Грегорі мав перевагу бути молодшим за королеву, чого не робили принц Генрі та принц Чарльз, а також остаточно англійська, якою не були сини Марії Тюдор та дочки принца Чарльза ».


Навчання Мері Еннінг у КС1

Зростає популярність як сильна альтернатива Грейс Дарлінг та Флоренс Найтінгейл, навчання Мері Еннінг на KS1 пропонує деякі явні переваги.

Вона не тільки чудовий талант, але й досягла значної частини своєї роботи у віці, недалекому від дітей, які дізнаються про неї. Вона є чудовим прикладом для наслідування для молодих дівчат, адже вона досягла таких успіхів у настільки домінованому чоловіками світі.

Ця тема дуже підходить для учнів Y2 та служить прекрасним прикладом того, як значна молода жінка за короткий час досягла неймовірних результатів у світі чоловіків. У той час, коли жінки рідко заходили у сфери науки, ця молода дівчина захопила світ штурмом. Як натхнення для молодих дівчат задуматись про те, що може бути можливим у їхньому житті, ця історія життя містить багато інгредієнтів, які викликають інтерес учнів: динозаври, захоплюючі знахідки, спроможність продати її скам’янілості у важкі часи та звичайно собака. !

Учні мають багато можливостей для практичної діяльності, роботи з викопними копалинами, а також для розгляду історичних свідчень та висунення вагомих причин, чому ми досі пам’ятаємо досягнення цієї молодої дівчини через 200 років. Нещодавні висвітлення у пресі спроб дітей вшанувати її відносно занедбану пам’ять дають учням зв’язок між минулим і сьогоденням та можливість висловити своє захоплення, придумавши способи згадати її чудове життя.


Тудорна візуальна культура

Епоха Тюдорів охоплює 118 років і правління п'яти монархів. Перший король Тюдорів, Генріх VII, зійшов на престол після періоду суперечок між двома гілками королівської родини, будинками Ланкастера та Йорка, який зазвичай називають Війнами троянд, хоча це була менше громадянська війна ніж династична сварка. Троянди відносяться до емблем, що використовуються кожним королівським домом: червона троянда для Ланкастера і біла для Йорка. Коли ланкастерський Генрі Тюдор остаточно завершив суперечку в 1485 році, одружившись на Єлизаветі Йоркській, він поєднав червоні та білі троянди, щоб створити троянду Тюдорів, візуальну заяву про об’єднання.

Приєднання Генріха VII до першого короля Тюдорів зазвичай вважається кінцем Середньовіччя в Англії. Генріх запровадив нову політику, щоб приборкати владу дворянства і не дати їм підняти приватні армії, щоб кинути виклик його авторитету. Він також працював над впровадженням комерційно орієнтованої політики, яка призвела до економічного процвітання. Він протегував Вільяму Кекстону, першому друкарні, що відкрила магазин в Англії, і залучив континентальних науковців. Генріх VII також спонсорував Джона Кабота під час його перших експедицій у Північну Америку.

Генріха VII змінив його другонароджений син, Генріх, у 1509 р. У перші роки свого правління Генріх VIII багато в чому залишив управління своїм надзвичайно здібним канцлером, кардиналом Волсі. Однак Уолсі не вдалося забезпечити Генріху розлучення з його першою дружиною, Катериною Арагонською, у 1529 році, і він впав з ласки. Архієпископ Томас Кранмер надав Генріху його анулювання, але король був відлучений Папою у 1533 р. У відповідь Генріх оголосив себе Верховним Главою англійської церкви і розірвав відносини з Римом у 1534 р. Протягом останніх років свого правління Генріх став все більш тиранічний і жорстокий, розпускаючи монастирі, страчуючи незгодних, включаючи двох із шести його дружин, і залишаючи країну банкрутом.

Хоча у Генріха VIII було дві старші дочки, Мері та Елізабет, його маленький син Едуард зійшов на престол після смерті Генріха 1547 року. Усього дев’ять років урядом Едуарда VI керували два протектори: спочатку Едвард Сеймур, герцог Сомерсет, потім Джон Дадлі , Граф Ворвік. Під їх керівництвом Реформація в Англії була консолідована. Однак правління Едуарда VI було нетривалим. Він помер від туберкульозу у віці п'ятнадцяти років. Перед смертю Джон Дадлі переконав короля назвати спадкоємицею свою протестантську двоюрідну сестру леді Джейн Грей, а не свою побожну сестру-католичку Мері. Всього через дев’ять днів Мері висунулася до Лондона і претендувала на трон.

Коротке правління Марії в 1553-1558 роках було часом релігійних переслідувань і політичних потрясінь. Побожна католичка, Марія скасувала протестантське законодавство, відновила закони єресі та відновила папську владу. Багато провідних протестантських священнослужителів були звільнені і страчені, замінено на католицькі призначення. Хоча багато хто виступав проти того, щоб вона розділила англійський престол з католиком -іноземцем, Марія вийшла заміж за Філіпа Іспанського в 1554 році. Філіп покинув Англію незабаром після весілля і більше не повернувся. У шлюбі не було дітей, тому, коли Мері померла в 1558 році, її спадкоємцем стала її молодша зведена сестра, Єлизавета.

До того часу, як у листопаді 1558 року на престол зійшла друга дочка Генріха VIII, Єлизавета Тюдор, вона зіткнулася з країною, розділеною між католицизмом та протестантизмом, банкрутом, з урядовою владою в руках невпевненої еліти. Незважаючи на ці зобов’язання або, можливо, через них, Єлизавета I згадується як одна з великих монархів історії, яка об’єднувала Англію, занепокоєну фінансовими, фінансовими та культурними труднощами, та очолювала період літературного блиску, пригод, зростання процвітання, та значні досягнення у мистецтві.

Саме на цьому історичному тлі розвивалася та процвітала візуальна культура Тюдорів. Візуальна культура відноситься не тільки до образотворчого мистецтва та архітектури, а й до «низьких» культурних форм, таких як друковані засоби масової інформації, комунікації та перформанс. Візуальна культура Тудорської Англії - це багата суміш класицизму континентального Відродження та рідномовної середньовічної англійської традицій. Він охоплює образотворче мистецтво, таке як живопис та архітектура, а також нові досягнення у друкарській культурі, перформансі та художньому оформленні. Він забарвлений різкими коливаннями між католицизмом та протестантизмом, розширеними можливостями освіти та новими відкриттями за межами Атлантики.

Під час ознайомлення з документами розгляньте наступні питання

  • Чому шістнадцяте століття було таким бурхливим часом в історії Англії?
  • Як вивчення візуальної культури допомагає нам краще зрозуміти історію?

Святкування монархії

Генрі Тюдор повернув Англію разом після династичної боротьби Війн троянд. Тюдори викликали велику національну гордість, головним чином прагнучи залучити багато верств населення до розвитку національних інститутів. Прихильність Генріха VII до купецького та виробничого класів стимулювала економічну діяльність, а впровадження ідей Ренесансу породило характерний англійський Ренесанс в архітектурі, літературі та театрі. Генріх VIII був таким же впливовим у протегуванні мистецтву та архітектурі, особливо з орієнтацією на святкування англійської ідентичності та історії. Він був великим любителем показового виставлення, будь то в будинках чи в розвагах у середньовічному стилі з самим собою в центрі події. Ця схильність робити візуальну заяву очевидна на початку правління Генріха VIII. У 1520 році Генрі подорожував до Франції зі свитою у 4000 чоловік, щоб зустрітися з Франциском I. Протягом сімнадцяти днів два монархи відвідували меси, рицарські змагання, подвиги та боротьбу, а також бенкети. Збірка, названа «Поле золотого полотна», була вираженням сили, а монархи сяяли у створеному ними лицарському середовищі.

Джон Лідгейт, Історична Історія І єдиний Хроніка воєн між греками та троянцями, а згодом і найпершим ционом старої та рідної Сіті з Трої проти Короля Ламедона, а також останнім та фіналом … (1555)

Текст Лідгейта 1420, широко відомий як Книга Троя, збереглося в двадцяти трьох рукописах з п'ятнадцятого століття друковані видання були надруковані в 1513 і 1555 роках. Книга Троя підкреслює небезпеку політичних розладів і містить розповідь про ворожнечу між греками та троянами. Титульна сторінка, однак, візуально посилається на іншу ворожнечу - між хатами Ланкастера та Йорка. Показано родовідне дерево Генріха VIII. Генрі знаходиться на вершині, а його предки Ланкастери знизу зліва, а його предки Йорка справа.

Генріх VIII зрівнявся з пишністю своїх візуальних висловів своєю молодшою ​​дочкою Елізабет. До 1564 р. Вона почала щорічний прогрес по країні, блискуче злиття пропаганди та шикарності, із собою в центрі англійського всесвіту. Кожного літа королева та її двір виїжджали з Лондона, щоб відвідати найбільших володарів царства, які не шкодували коштів на житло та розваги. Для її розваг відбувалися турніри, макети, битви, конкурси, церемонії, вистави та бенкети, а Елізабет та її двір розміщувалися у великих будинках, побудованих або вдосконалених з метою її прийняття. Вибрані дворяни боролися за цей привілей, незважаючи на руйнівні витрати навіть для найзаможніших, і прагнули перевершити один одного за величиною своїх будинків та розваг. Створюючи цю інтенсивно візуальну церемоніальну присутність, Елізабет використала свою виняткову роль єдиної жінки -правительки на свою користь.

Едмунд Спенсер Календар шефеардів: стримування двоглавих еглогур пропорційне двома монетами. Право на шляхетного і зухвалих джентльменів, найбільш гідних усіх титулів, як вчених, так і шаульрістів М. Філіп Сідні (1581).

Спенсера Календар Шеферда - серія поетичних еклогів, що розповідають про життя пастуха Коліна Клаута протягом місяців у році. Еклоги зазвичай класифікуються як моральні, жалібні або заново творчі, і кожен з них супроводжується ілюстрацією ксилографії. Еклог квітня закликає заспівати пісню на честь королеви Єлизавети. Супроводжуючий ксилографія показує Елізабет та її дам у процесії музикантів, а пастухи - на другому плані. Протягом усього свого правління Елізабет культивувала лицарську придворну культуру, яка давала їй змогу створити церемоніальну особу, яка зміцнювала її авторитет, одночасно породжуючи захист її придворних чоловіків.

  1. Чому, на вашу думку, збереження середньовічного минулого було важливим для монархів Тюдорів, таких як Генріх VIII та Єлизавета I?
  2. Які образи ми сьогодні асоціюємо з політичною владою?

Класичні впливи

Візуальна культура Англії шістнадцятого століття була яскравою сумішшю ідеалів континентального Відродження та сильної рідної англійської традиції, заснованої переважно на готичній естетиці. Найбільш чітко ця суміш проявляється в архітектурі та літературі.

І Генріх VII, і Генріх VIII були завзятими будівельниками, будуючи великі палаци на честь династії Тюдорів. Генріх VII побудував великі палаци в Річмонді та Грінвічі. Генріх VIII побудував палаци Сент -Джеймс і Несуч і розширив інші, включаючи Хемптон -Корт. Загальний вигляд цих будівель схожий на замок і по суті середньовічний.

Себастьяно Серліо, Перший Бук Архітектури (1611).

Наприкінці шістнадцятого століття класичні ідеї були включені в англійську архітектуру. Одним з основних способів передачі стилю були ілюстровані архітектурні трактати, такі як італійський архітектор Себастьяно Серліо. Архітектурні трактати могли б надати загальні плани та фасади, але частіше використовувалися для надання конкретних деталей. Наприклад, каміни, ілюстровані Серліо Архітектура знаходяться у Воллатон -холі, Хардвік -Холі та Бурґлі -Хаусі, усі вони побудовані наприкінці XVI ст. Ця сторінка показує як фасад, так і план Poggio Reale, квадратної структури з виступаючими кутами. План Wollaton Hall, великого будинку Єлизавети, може випливати з цього плану. Єлизаветинська архітектура сповнена незвичайних планів, таких як трикутні або хрестоподібні будинки або навіть будинок, спроектований Джоном Торпом у формі його ініціалів.

Жоден з дітей Генріха VIII не був великими будівельниками, але під час правління Єлизавети архітектура знову стала помітною діяльністю серед знаті, головним чином у будівництві великих будинків як місць прийому королеви. Хоча в своїй естетиці єлизаветинська архітектура залишається по суті середньовічною, класичні впливи легко помітні і були включені в основному в результаті гуманістичної освіти та популярних архітектурних трактатів, таких як італійські архітектори Себастьяно Серліо та Андреа Палладіо або античний письменник Ветрувій. Нерідкі випадки, коли вежі з зубчастими стінами примикають до аркад із колонами, таким чином поєднуючи середньовічні та класичні архітектурні ідеї.

Більшість єлизаветинських будинків сформувалися завдяки роботі кількох майстрів, які працювали відповідно до вказівок і задумів джентльмена, або рідше, джентльменки, будинок якої будувався. Хоча джентльмени шістнадцятого століття, як правило, не були рівними джентльменам-архітекторам-аматорам XVII-XVIII століть, багато хто добре знав про континентальну архітектуру та архітектурні трактати, як сучасні, так і античні. Будинки були побудовані на місцях, які забезпечували величний підхід та величезні краєвиди, не схожі на середньовічні замки, і багато з них зберегли профіль, схожий на замок, незважаючи на їх класичну орнаментику та широкі вікна. У той час як архітектори XVII століття вважали Середньовіччя та Класику взаємовиключними, будівельники шістнадцятого століття сміливо поєднували їх винахідницькими способами.

Крім архітектури, Єлизавета, зокрема, використовувала середньовічні та класичні образи для створення своєї публічної особистості. Розкіш і театральність, що оточували королеву, створили церемоніальну присутність, що дозволило суперечити жінці -правительці. Окутавшись у церемоніальну особу, Єлизавета прийняла всі уособлення жіночої чесноти. Чим різноманітніші посилання, тим краще, так що Єлизавета була ототожнена з жінками з історії, міфології та легенди. Це були Астрея, Діана, Синтія, Мінерва та Юнона. Вона була королевою Сідні Олени Коринфської та Глоріаною Спенсера, королевою фей.

Едмунд Спенсер, Королева феї. Розподіляється на дванадцять книг, викладених у XII. Моральні вертуси (1590).

Значна частина культури кінця XVI століття ілюструє поєднання рідної англійської готики та класифікації італійського впливу, складне поєднання середньовічного лицарства та класичних знань. Це особливо помітно в архітектурі та літературі. Спенсера Фея Квін, один з найдовших віршів англійською мовою, по суті є алегоричним епосом про кількох лицарів. Хоча теми схожі на багато середньовічних творів, Спенсер називає Аристотеля джерелом достоїнств, які він виділяє, розповідаючи про подвиги лицарів. Текст також містить велику похвалу королеві Єлизаветі, яка була настільки задоволена роботою, що вона призначила Спенсеру довічну стипендію.

  1. Як будівлі відображають інтереси та амбіції їх будівельників?
  2. Чому англійські будівельники шістнадцятого століття більше не дотримувалися класичної традиції, а не змішували її з іншими стилями?

Релігійні переходи та наслідки

Хоча англійська Реформація здебільшого полягала у усуненні папської влади, був елемент критики надмірностей Католицької Церкви, загальних для всіх протестантських рухів у XVI столітті. Цей ксилографія на початку англіканського буквара коментує гріх лицемірства, спільний як для світської, так і для релігійної влади.

Реформація розпочалася в Німеччині в 1517 році тезами Мартіна Лютера, присвяченими корупції Римо -Католицької Церкви. В Англії Генріх VIII спочатку залишався вірним католицькій церкві, і католицизм процвітав. Венеціанський посол повідомив, що двір Генріха відвідував щоденні меси, кількість церковного будівництва збільшилася, і увага приділялася стандартам проповідування. Більше чоловіків і жінок перебувало у релігійних орденах, ніж у минулому столітті, і з друком прийшло зростання літератури з богослужінням. Між 1490 і 1530 роками було надруковано 28 видань «Часів Пресвятої Богородиці».

Коли Папа відмовився анулювати шлюб Генрі з його першою дружиною Катериною Арагонською, Генріх оголосив себе Верховним Главою Англійської Церкви. Наприкінці 1530 -х років монастирі були розпущені, частково з релігійних причин, а також через те, що королю бракувало коштів, а розпуск дозволив йому конфіскувати їхнє майно. Генрі дозволив друкувати переклад Біблії Томаса Метью англійською мовою. Переклад Матвія став основою Великої Біблії, виданої в 1539 році, яка стала авторизованою Біблією для англіканської церкви.

Під час правління Едуарда VI були вжиті заходи для закріплення Реформації в Англії. Католицька маса стала незаконною, а нова Книга спільної молитви була введена в 1549 році. Вона була офіційно відома як Перший молитовник Едуарда VI і була написана англійською мовою Томас Кранмер, архієпископ Кентерберійський. Цей текст і сьогодні використовується багатьма англіканцями. Введення «Книги спільної молитви» збіглося зі зміною латинської мови на англійську у церковній службі. Коротке правління Марії призвело до відновлення католицизму, проте протестантизм був відновлений з приходом Єлизавети.

Реформація спричинила інші зміни в англійській культурі. Після розпаду монастирів в Англії в 1530 -х роках освіта вийшла за межі релігійних установ. Протестантизм за своєю природою вимагав грамотності своїх послідовників, оскільки очікували, що кожна особа зможе особисто отримати доступ до Святого Письма через написану Біблію. Через цю вимогу освіта набула широкого розповсюдження як серед чоловіків, так і серед жінок серед вищих класів, а дедалі більше - серед людей із нижчим суспільним становищем. У той час як дівчат вищого класу зазвичай навчали вдома, їхні брати часто відвідували гімназії та університети, щоб вивчати класику, зокрема грецьку та латинську, а також арифметику та риторику. Очікувалося, що шляхта буде придатною для посади та влади, і у все більш грамотному та розширеному суспільстві ХVІ століття це вимагало навиків, яких навчали у більш складній освітній системі. У міру розширення бюрократії, розростався дипломатичний бізнес, а суди відігравали все більшу роль у національному житті. Для виконання цих ролей були потрібні більш освічені чоловіки. Починаючи з правління Генріха VIII, титулове дворянство все частіше відвідувало університет - область, яка раніше була зарезервована лише для чиновників. У період з 1525 р. До кінця століття шість однолітків з сім’ї Говардів відвідували лише Оксфорд чи Кембридж. Серед дворян з великих сімей, які оточували Елізабет - Сесілса, Бекона, Уолсінгема, Сміта, Хаттона та Сідні - навряд чи знайдеться один без університетської освіти. Хоча жінки не відвідували університет, багато з них також були високоосвіченими. Збережені листи Арабелли Стюарт містять кілька чернеток, ретельний процес написання та перегляду, які ілюструють справжню чутливість до нюансів мови. Сестра сера Філіпа Сідні, графиня Пемброк, була доопрацьована та додана до серії її брата Аркадія, демонструючи вражаючі знання як класичної, так і сучасної літератури та літературних засобів.

Дівчата у шістнадцятому столітті, які здобули більш «чоловічу» освіту, були майже виключно на вищих рівнях суспільства і завжди навчалися приватними репетиторами. Сер Томас Мор найняв репетиторів для навчання своїх трьох дочок і сина. Його дочка Маргарет була найкращою ученицею, і вона після шлюбу залишилася в сім’ї Море з чоловіком, щоб продовжити навчання. Леді Джейн Грей також була високоосвіченою, володіла дев’ятьма мовами, включаючи арабську, єврейську та халдейську. Окрім сучасних мов, Марія та Єлизавета читають грецьку та латинську мови. Для Елізабет, пануючи як жінка в суспільстві, де домінують чоловіки, її освіта на рівні або вище за її придворних чоловіків була цінним надбанням. Гуманістична освіта вільно змішувалася з літературою середньовічних і куртуазних романсів. Проза Сідні демонструє багато впливів - класичну грецьку, середньовічну французьку, новіші італійські та іспанські романи - усі об’єднані англійцем, який отримав міцну гуманістичну освіту та навчався в Італії. Спенсер так само поглинув усіх античних і неолатинських авторів, але помітно схилився до лицарської традиції. П'єси Шекспіра рясно наділені посиланнями на античність, навіть у, здавалося б, середньовічних казках, таких як Гамлет.

  1. У чому були подібності та відмінності між англійським протестантизмом та англійським католицизмом у шістнадцятому столітті?
  2. Чому в Англії XVI століття дівчат виховували інакше, ніж хлопчиків?

Перехід від рукопису до друку

Джон Лідгейт, Падіння принців (c.1470). Цей рукопис Лідгейта п’ятнадцятого століття Падіння принців показує багато спільних рис для рукописних книг. Сторінки не були пронумеровані та не мають листів, і лише невеликі ініціали позначають поділи в тексті. Лише перше фоліо має декоративну окантовку з листям, золотим листком та англійським королівським гербом.

Розширення освіти та кількість читачів мали важливі наслідки для книг та їхніх візуальних елементів. Право власності на рукописні книги значною мірою обмежувалося витратами на їх виготовлення. Чим більший і пишніше ілюстрований і прикрашений рукопис, тим дорожче воно було виготовити. Таким чином, невеликі, не прикрашені Біблії та інші тексти були доступні для студентів за порівняно низьку вартість, але більші, ілюстровані книги, як світські, так і релігійні тексти, як правило, належали більш заможним людям та установам. Винахід рухомого типу різко змінив схему володіння книгами. У той же час, коли більшість людей мали змогу дозволити собі книжки, рівень грамотності також зростав, тому ринок книг також зростав. Ранні друковані книги часто імітували зовнішній вигляд і структуру рукописних книг. Гравюри на дереві замінили малюнки, намальовані від руки. Дереворубки іноді фарбували вручну, щоб імітувати кольорові зображення в рукописах. Ранні шрифти виглядали як готичні сценарії, що використовувалися у ХV -ХVІ ст. Однак з часом до друкованих книг було додано багато функцій для полегшення читання, наприклад, номери сторінок та заголовки. Ці доповнення зробили книги більш зручними для читачів, які займаються рекреацією та наукою. Доданий візуальний апарат допоміг читачам краще використовувати книги, зберігаючи естетичний вигляд рукописів.

Рафаель Холіншед, Третій том літописів: починаючи від герцога Вільгельма Нормана, звичайного під назвою Завойовник: і поступово спускаючись до всіх королів і королев Англії в їхніх орденських спадкоємцях … (1587).

Хоча готичний шрифт дуже нагадує готичний алфавіт, ця друкована книга містить ряд функцій, загальних для друкованих книг, але рідкісних у рукописах. Текст розділений на глави для кожного короля чи королеви. Початок кожного короля має верхню межу з заголовком з великим шрифтом та фантазійною ініціалом. Сторінки пронумеровані, а заголовок кожної сторінки містить ім’я монарха та рік правління, обговорений на цій сторінці. У двох стовпцях тексту на сторінці є невеликі ініціали та заголовки в текстових розділах та маргінальні позначення, які узагальнюють зміст. Крім того, рядки нумеруються та вказується початок кожного року. В цілому ці безліч функцій полегшують читання, візуально та усно організовуючи текст та забезпечуючи легкі для відліку точки відліку.

Вільям Кекстон створив першу друкарську машину в Англії в 1476 році. Кекстон навчився друкарської справи у Фландрії і використовував рухомі дерев'яні шрифти. Інші принтери швидко пішли за ними. Незважаючи на те, що за сучасними мірками повільна друкарська машина виготовляла репродукції хорошої якості швидше і дешевше, ніж рукописні книги. Зі створенням все більшої кількості друкарів випускалося все більше книг, що збільшувало кількість та типи книг, якими володіли окремі особи.

Збільшення доступності книг у поєднанні з розширеною освітою сприяло гуманістичному англійському Відродженню. Гуманістична компетентність передбачала широкий діапазон здібностей, захоплення ідеями стародавніх людей і призвела до антикваріанства. Навчання та античність увійшли в моду. Однак історія, зокрема історія Англії, також зростала у популярності, як і середньовічні романи, що сприяло більшому навчанню, а також збільшенню доступності книг. До середини століття для інтелектуальних занять облаштовували спеціальні кімнати. Вінсент Манді, перераховуючи свої кімнати в Маркеатоні, Дербішир, у 1545 році включив дослідження, в якому він зберігав свої книги. Сер Вільям Мор мав шафу біля своєї спальні в Лосслі, Суррей, де він зберігав свою колекцію книг у 1550 -х роках. Існування шаф та бібліотек передбачає велику кількість книг або, принаймні, бажання зібрати їх колекцію. Можливо, однак, що існування особистих бібліотек більше говорить про соціальну конвенцію, ніж про звички вчених. Стипендія в Англії Тюдор була соціальним підприємством, справа відвідування зборів, обговорення теології чи права за столом або обміну записками з геральдичних питань.

[Збройні підшипники королів і знатних родів Великобританії] (1650).

Цей дуже великий рукопис на папері містить кольорові малюнки гербів різних англійських дворян, починаючи з правління Едуарда III і закінчуючи правлінням Єлизавети. Кожен герб маркується та нумерується, вони розташовані в хронологічному порядку, при цьому герб короля або королеви періодично з’являється. Спочатку герб ідентифікації серед хаосу бою, герби стали важливими візуальними ознаками суспільного становища і були ретельно призначені та контрольовані колегією герольдів.

Геральдика існувала на перетині англійської та сімейної гордості і ретельно регулювалася коледжем вісників у період Тюдорів. Спочатку вісники використовувалися як посланці та як читачі королівських прокламацій у Середні віки. Вони поступово взяли на себе відповідальність регулювати герби кожної знатної родини. Ці графічні зображення сімейної ідентичності використовувалися для ідентифікації лівреї та поля бою, але були в основному церемоніальними та почесними. Окрім того, що їх носять їх власники та їх послідовники, геральдичні емблеми та герби можна знайти на будівлях, книгах та інших об’єктах для позначення права власності. Чоловікам з низьким соціальним статусом не дозволялося мати герби, а особливі правила диктували герби синів і жінок. Герби також надавалися коледжам та університетам, а також містам.

  1. Чому ранні друковані книги так нагадували рукописи?
  2. Які візуальні елементи сучасних книг полегшують їх читання та розуміння?

Візуалізація світу

У шістнадцятому столітті Англія займалася торгівлею аж до Росії та Індії. До правління Єлизавети торгівля поширилася також на Америку та Китай. У 1560 -х рр. Сер Джон Хокінс відплив до Африки і далі до Вест -Індії, на жаль, це ознака початку англійської участі у трансатлантичній торгівлі рабами. Двоюрідний брат Хокінса сер Френсіс Дрейк продовжив дослідження англійської мови та експлуатує її наступне десятиліття. Як і Хокінс, Дрейк працював у торгівлі рабами наприкінці 1560 -х років, часом стикаючись з іспанською владою в Мексиці та Вест -Індії. Королева Єлизавета I надала Дрейку приватне доручення в 1572 році, по суті дозволивши йому грабувати все, що належало Філіппу II Іспанському. Дрейк та його люди здійснили наліт на кілька іспанських поселень, перш ніж повернутися в Плімут у 1573 р. У 1577 р. Єлизавета послала Дрейка переслідувати іспанців уздовж узбережжя Тихого океану та шукати північно -західний прохід. Як далеко Дрейк проплив уздовж тихоокеанського узбережжя Північної Америки, досі залишається відкритою дискусією. Врешті -решт він проплив на захід через Тихий океан, через Індійський океан та навколо мису Доброї Надії, повернувшись до Англії у 1580 р. Він був першим англійцем, який здійснив кругосвітнє плавання, повернувшись із великою кількістю скарбів, нагороджених лицарем. у 1581 р. Дрейк був відкликаний на службу королеви як морський капітан у 1580 -х роках, коли напруга між Англією та Іспанією посилилася. Дрейк здійснив серію рейдів на іспанські міста в Північній та Південній Америці і знищив більшу частину армади Філіппа II в іспанському порту Кадіс. Дрейк був віце -адміралом англійського флоту під час остаточної поразки іспанської армади в 1588 році.

Вибір: Баптиста Боаціо, Expeditio Francisci Draki eqvitis Angli in Indias Occidentales a. Доктор медичних наук LXXXV. Quâvrbes, Fanum D. Iacobi, D. Dominici, D. Augustini & amp Carthagena, captae fuêre. Additis passim regionum locorúmque omnium tabulis geographicis quàm accuratissimis (1588).

Баптиста Боаціо, італійський картограф, що живе в Лондоні, створив цю карту, щоб ілюструвати розповідь про подорож сера Френсіса Дрейка до Америки в 1585-1586 роках. Займаючись переважно піратством, Дрейк захопив кілька іспанських портів у Вест -Індії. Одна з чотирьох карт, що супроводжують текст, - це кораблі Дрейка, що забороняють порт Санто -Домінго. Боаціо використовував вид з висоти пташиного польоту і включає в себе помітні будівлі та екзотичну дику природу з трояндою компаса, але без масштабу.

Хоча можливість багатства була головною мотивацією Дрейка та інших дослідників шістнадцятого століття, вони також сприяли європейському знанню західної півкулі. Європейські художники та мислителі перебували під впливом індіанської культури та культурних об’єктів, і потік золота, що потрапив до іспанських портів, дозволив Іспанії стати однією з найбільших світових держав XVI ст. Візуально це європейське дослідження та розширення є найбільш очевидним у складанні карт. Карти дозволили правителям та іншим краще зрозуміти та контролювати нові території, що перебувають під їх контролем, і чітко представили ці території іншим. На більш символічному рівні карти ілюстрували новий світ для прийняття.

Вибір: Едвард Райт, Ти маєш тут (уважний читач) справжній гідрографічний опис такої частини світу ... (1599)

Карта Райта використовує проекцію, винайдену Герардусом Меркатором у 1569 році, щоб показати більшість світу досить докладно. Проекція Mercator дозволила використовувати карти як надійні навігаційні засоби. Однак Райт також включив функції більш ранніх карт. Його перебільшене ставлення до узбережжя та маркування порту та бухти під прямим кутом схожі на середньовічні карти, і він включає вітри, деякі з яких перетворилися на складні троянди-компаси. Плями і маленькі хрестики, які досі використовуються на морських картах, використовуються для позначення мілководдя та скель. Угорі ліворуч королівські герби, що передвіщають вік світової імперії Англії.

Карти мало використовувалися в 1500 р., А знайомі об’єкти - до 1600 р. Вони використовувалися в практичних цілях, таких як подорожі та навігація, але також так, як твори традиційно були, наприклад, на гральних картах, у дизайні гобеленів та як ілюстрації до книг. Маркус Гіраертс Молодший c. Портрет королеви Єлизавети 1592 р. Показує її стояння на карті Англії. Карта, територія, наведена у візуальному вигляді, стала символізувати саму країну. Карта - це підтвердження особи. Карта, як і будь -яка інша картинка, може мати більше одного рівня значення та більше одного повідомлення.

  1. Чому карти стали популярними декоративними об’єктами протягом XVI століття?
  2. Як вивчення того, як світ представлений на картах цього періоду, може допомогти нам краще зрозуміти вік європейських досліджень?
  • Джон Лідгейт, Історична історія та єдиний треве та синцера Хроніка воєн між греками та троянцями (1555)
  • Едмунд Спенсер, Календар Шефеарди (1581)
  • Себастьяно Серліо, Перший Бук Архітектури (1611)
  • Едмунд Спенсер, Королева феї (1590)
  • Хороший праймер в Енгліссе (1538)
  • Буквар, започаткований Кінгсом Майесті та його духовником, якого слід вивчати, [і] читати: і ніхто інший не повинен бути представлений у всіх його пануваннях., (1545)
  • Праймер у Латині та Енгліші, після вживання Саруму, 03 (1555)
  • Джон Лідгейт, Падіння принців (c.1470)
  • Третій том літописів: починаючи від герцога Вільгельма Нормана, звичайного під назвою Завойовник: і поступово спускаючись до всіх королів і королев Англії в їхніх орденських спадкоємцях … (1587)
  • [Збройні підшипники королів і знатних родів Великобританії] (1650)
  • Баптиста Боаціо, Expeditio Francisci Draki [Експедиція Френсіса Дрейка] (1588)
  • Едвард Райт, Ти маєш тут (ніжний читач) справжній гідрографічний опис такої частини світу … (1599)

Вибрані джерела

Акройд, Пітер, Тюдори: Історія Англії від Генріха VIII до Єлизавети I. Нью -Йорк: St. Martin's Press, 2012.

Фрідман, Аліса, «Чи була в Англії епоха Відродження? Класичні та антикласичні теми в культурі Єлизавети », Дослідження з історії мистецтва 27 (1989): 95-111.

Харві, доктор філософії, Карти в Тюдор Англія. Чикаго: Університет Чикаго Прес, 1993.

Хіл, Фелісіті та Клайв Холмс. Джентрі в Англії та Уельсі, 1500-1700. Стенфорд, Каліфорнія: Stanford University Press, 1995.

Жардіна, Ліза, Мирські блага: нова історія епохи Відродження. Нью -Йорк: Nan A Talese, 1996.

Моул, Тимофій, Єлизаветинський та якобинський стиль. Лондон: Файдон, 1993.

Платт, Колін, Великі перебудови Англії в Тюдорі та Стюарті. Лондон: University College London Press, 1994.

Роуз, А.Л., Єлизаветинське Відродження. Чикаго: Іван Р. Ді, 1972.

Сарті, Рафаелла, Європа вдома: Сім'я та матеріальна культура 1500-1700. New Haven: Yale University Press, 2002.


Англійська реформація: традиції та зміни

Англійська Реформація була частиною загальноєвропейського явища реформування церкви, яке розпочалося в 1517 році, коли легенда свідчить, що німецький монах і теолог Мартін Лютер прибив 95 тез (пропозицій для обговорення) до дверей замкової церкви у Віттенберзі, щоб бути обговорювали публічно. Головною з них була церковна доктрина про індульгенції. Індульгенції - це відпущення покарання за скоєні гріхи. У пізньому середньовіччі індульгенції стали пов’язаними з доктриною чистилища, проміжним місцем у потойбічному світі, де душі тих, хто помер у стані легкого гріха, могли бути очищені молитвами та добрими справами живих. Заперечення Лютера проти доктрини ґрунтувалося на його прочитанні листів святого Павла, з яких він зробив висновок, що жодне виконання ритуалів чи вчинки благочестя не можуть гарантувати спасіння, і що жодна посередницька влада, священик, єпископ чи папа церкви не можуть стояти між людина і Бог.

Як і реформатори до нього, Лютер сподівався реформувати церкву зсередини. Однак його суперечка переросла у виклик повноваженням церкви визначати законні тлумачення Писань та ритуалів поклоніння. Sola fide ("Лише вірою") та sola scriptura («Лише з Писань») стали лозунгами лютеранської реформи про те, що спасіння ґрунтується на вірі, а біблійний авторитет - єдиний стандарт для визначення правильної доктрини. До початку 1520 -х років Лютер та його прихильники порвали з папською владою, Лютер був відлучений від церкви, а німецькі князівства втягнулися у конфлікт. До середини XVI століття цей протест, "протестантизм", мав три основні доктринальні центри: лютерани в Німеччині, цвінгліанці в Швейцарії та кальвіністи в Женеві. Хоча реформатори розділилися щодо багатьох конкретних питань, вони поділяли три спільні точки зору: усунення папства та релігійної системи, якою він керував, наголос на біблійно-орієнтованій теології та духовності, а також потреба мирян мати можливість читати Святе Письмо простою мовою.

Реформація в Англії не була усунена від цих подій на континенті. До середини ХХ століття розповідь про протестантський націоналістичний тріумф Англії дуже чітко відповідала на питання про те, як Англія стала протестантською. З того часу історики відійшли від мислення з точки зору Реформації як єдиного, лінійного процесу, який був неминучим. Більшість істориків зараз визнають, що в Англії протягом усього XVI століття існувало «незручне конформність», оскільки церковне законодавство змінювалося від тривалого правління Генріха VIII та його розриву з Римом, до відносно короткого правління Едуарда VI та Марії I та їхніх змін. від радикального протестантизму до відновлення католиків відповідно. Реформацію, яка розгорнулася в Англії, можна розуміти як напругу між безперервністю та змінами.

Що таке протестант? Що таке католик? Королівське законодавство передбачало швидкі зміни у релігійній практиці, але віра та прийняття цих змін відбувалися набагато повільніше. Примус та дотримання законом ні протестантським, ні католицьким князем не були рівними згодою чи наверненням населення. Оскільки протестантська ідентичність розвивалася з плином часу, так само і католицька ідентичність трансформувалася. Історики стверджують, що практичність описує реакцію більшості людей на реформацію. Що було найбільш практичним для людей - відповідати новим способам чи протистояти їм? Не всі протестанти чи всі католики стали мучениками за свою віру. Скрізь є елементи тривалої спадкоємності з тим, що було раніше. Плин часу був у багатьох аспектах таким же значним, як законодавство, яке передбачалося зверху.

Усі європейські правителі та держави XVI -XVII століть використовували терор і катування як інструмент влади. Хоча Марія I відома в історії та популярній культурі як «кривава Марія» за те, що вона стратила 284 мучеників -протестантів, її батько, брат і сестра не ухилялися від голоду, відсічення голови, висіння в ланцюгах, малювання та розквартирування ворогів та спалювання єретиків. Чи жорстокість релігійних воєн на континенті у XVI столітті та в Англії у XVII столітті призвела до закликів до релігійної толерантності та плюралістичного суспільства пізніше у XVII — XVIII ст.? Деякі історики стверджують, що нове ставлення прижилося, і люди врешті -решт почали жити з уявленням про неможливість універсальності та релігійної єдності. Не те, що люди стали терпимими самі по собі, а те, що вони стали терпимими до того факту, що розбіжності завжди будуть. У шістнадцятому столітті релігія та відповідність релігії викликали суспільне занепокоєння. До вісімнадцятого століття релігія як приватне питання прижилася. Протестантська Реформація поставила під сумнів і врешті -решт викорінила ідею єдиного християнського світу та універсальної церкви під владою папства, яке підтримувалося західною церквою протягом середньовіччя. Втрата єдності розколола християнство. В Англії розрив з Римом створив державну церкву, яка не була незалежною від королівського контролю. Однак державна церква розкололася і не змогла зберегти єдиної релігійної ідентичності, а також не стала частиною більш широкої спільноти «міжнародного протестантизму».

Досліджуючи першоджерела цієї збірки, слід пам’ятати деякі нюанси під час вивчення документів.

  1. Зверніть увагу на мову, якою видано твір. Чи був документ надрукований англійською чи латинською мовами? Мова може допомогти визначити аудиторію твору. Твір англійською мовою охопив би тих, хто не мав класичної освіти латинською чи грецькою мовами, однак документ, опублікований латинською мовою, не обов’язково означав, що він буде цікавий лише елітарній аудиторії. Латинська мова не була мертвою мовою у шістнадцятому столітті, усі професійні та освічені чоловіки та жінки знали б латину. Публікація латинською мовою могла виключити деяких читачів, але вона також дозволила б ширшій міжнародній публіці читати за межами Англії.
  2. Зверніть увагу на місце видання книг та документів. Лондон запізнився з розвитком видавничої галузі, і до 1550 -х років більшість творів було імпортовано. Англійські автори часто надсилали свої твори на континент для публікації. Це підтверджує аргумент транснаціонального впливу на англійську Реформацію.
  • Що таке англійська реформація?
  • Чи була Реформація в Англії успішною? Це слушне питання?

Духовність і народна побожність в англійській церкві c. 1500

Англійська церква наприкінці Середньовіччя характеризувалася як життєво необхідна і вразлива. Хоча в середньовічній Англії існує давня традиція популярного антиклерикалізму, вона помічена в таких літературних творах, як Ланглендська Пірс Орач і Чосера Кентерберійські казки, історики загалом сходяться на думці, що на початку XVI століття було відчуття задоволення інституційною церквою.

Англійська церква була величезною і охоплювала всі сторони життя. Як і в інших частинах середньовічної Європи, англійське життя оберталося навколо церковного календаря та літургійних сезонів підготовки та свята: Адвенту, Різдва та Богоявленського посту, Великодня та П’ятидесятниці. Офіційне поклоніння було зосереджене на недільній Месі та Євхаристії, але щоденна молитва та ритуали були міцно вплетені в структуру суспільства. Життя окремої людини відзначалося церковними таїнствами та ритуалами - хрещенням, причастям, шлюбом та смертю.

Святий Тома Кентерберійський був чи не найпопулярнішим англійським святим пізнього середньовіччя. Його святиня та паломництво до неї були увічнені у творі Джеффрі Чосера Кентерберійські казки. Томас Бекет (1118-1170) був архієпископом Кентерберійським за Генріха II (1133-1189) у XII столітті. Згідно з «Лайфом святого Томи» у 1509 -му «англомовному» виданні «Жака Форагіна» Кетона Золота легенда (близько 1260), Томас заблокував дії короля в серії змагань за королівський контроль над англійською церквою та юрисдикцію королівських та церковних судів. Томас використав папство, щоб зірвати нахили Генріха на церковні прерогативи та традиційні права. Після одного епізоду Генрі висловив у гніві слова проти Бекета в компанії своїх лицарів, що призвело їх до вбивства архієпископа на вівтарі Кентерберійського собору.

Генрі покаявся за гнів, який спровокував вбивство. Одним з актів покаяння було встановлення ордена ченців -картузіанців до Англії. У 1215 році його син, король Іван, у невдалому змаганні з дворянами та церковниками Англії підписав Велика Карта перша стаття якої проголошує свободу англійської церкви.

Загалом історики сходяться на думці, що більшість англійських чоловіків та жінок задовольнялися духовністю, благочестям, церковним апаратом та структурою. Однак задоволення не означало, що люди некритичні. Популярний антиклерикалізм, який існував у середні віки, стосувався образи через десятину та багатство церкви в цілому, але в Англії не було поширеного насильства проти її духовенства.

  1. Поміркуйте, як середньовічні богослужбові практики задовольняли духовні потреби за допомогою звичної практики.
  2. Згідно з «Життям святого Томаса Бекета», що робить його святим?
  3. Як «Життя святого Томаса Бекета» формулює напруженість між королем і церквою?

Навіщо реформувати Церкву? Генріх VIII та Перша Англійська Реформація

Англійська Реформація не сталася через те, що маса населення була незадоволена церквою. З початком виклику Лютера церкві в 1517 році Генріх VIII не прийняв реформу Лютера. У 1521 році Генріх VIII був нагороджений папою Левом Х титулом «Захисник віри» Захист Семи Таїнствпроти постійних нападів Мартіна Лютера на церковне богослов'я та структури управління.

Реформація Англії була започаткована династичними проблемами Тюдорів. У 1520 -х роках Генріх VIII не мав законного спадкоємця чоловічої статі. Двоє синів, які народила йому дружина, Катерина Арагонська, не пережили дитинства. Їх єдиною дитиною, що вижила, була дочка Марія, яка народилася в 1516 році. Тюдори були новою монархією, що виникла з хаосу війни троянд наприкінці п'ятнадцятого століття. Династична стабільність і забезпечення престолу були центральною проблемою будь -якого царства. Хоча середньовічна Англія мала впливових королівських жінок, сфера управління відповідно до античних та середньовічних філософів та теологів належала чоловікам. Для Генріха VIII безпека королівства була не теоретичною проблемою, а серйозною загрозою. Генрі був не самотнім у своєму побоюванні, що лютеранський виклик церкви може призвести до соціальних, релігійних та політичних розладів, що призведе до насильства в Англії, як це було в Німеччині. Криза спадкоємності Генріха, яку тоді і зараз називають «великою справою короля», стала каталізатором розриву Англії з Церквою.

У 1527 році Генріх подав клопотання до папи про скасування шлюбу з Катериною, щоб він міг одружитися на молодшій жінці Енн Болейн, сподіваючись, що вона передасть йому спадкоємця -чоловіка, якого Катерина не могла. До 1529 р. Нетерплячість Генріха до анулювання папства зросла, оскільки Рим затягував клопотання короля. Між 1527 і 1541 роками три важливі дії перенесли Англію до національної церкви: Подання духовенства (1532), Акт верховенства (1534), який припинив папську юрисдикцію в Англії, і руйнування монастирів в Англії, які виривали століття монастирської культури. До 1535 р. Генріх створив абсолютистську монархію і керував національною церквою. Проте Генрі ніколи не прихиляв Англію до богословських позицій Лютера і не підтримував єпископську церковну структуру та багато католицьких богословських доктрин.

Однією з реформаторських цілей, якої Генріх підписався, було дозвіл на переклад та публікацію Біблії англійською мовою. До друкарського верстата середини п'ятнадцятого століття Біблію в середні віки часто писали від руки на пергаменті зі шкіри тварин (бархаті), виготовлення якого було складним і дорогим. Велика Біблія Генріха 1539 та 1540 рр. Стала королівським авторизованим виданням. Зображення титульного аркуша з Великої Біблії показує поширення книги вдячному народу Англії. Генрі наказав розмістити книгу на видному місці в усіх англійських церквах. Однак незабаром після цього Генрі прийняв закон, що обмежує його читання. У травні 1543 р. Закон про розвиток істинної релігії забороняв читати Біблію англійською мовою «жінками, майстрами, підмайстрами, підмайстрами, військовослужбовцями рангу йомена і молодшими, землеробами (селянами) та робітниками».

Анрі Генрі не була останньою версією Біблії англійською мовою. Наприкінці шістнадцятого століття з'явилися нові версії, включаючи авторизований католицький переклад, переклад Нового Завіту Дуей-Реймса (1582). Ця робота разом з іншими перекладами буде використана для створення того, що один історик називає емблемою англійської Реформації: Біблії короля Джеймса 1611 року.

Вибір: Книга годин, використання Солсбері (1455).
  • Книга годин, Використання Солсбері, 23v-24r (1455)
  • Книга годин, Використання Солсбері, перший листок (1455)
  • [Книга годин, Використання Солсбері, другий листок (1455)
  1. Як би реформатори на континенті сприйняли/відреагували на Реформу Церкви Генріха VIII?
  2. Подумайте про силу друку, зображення та паломництва, які привели Генріха VIII до деканонізації святого Томи Кентерберійського. Що зробило цю настільки потужну історію для Генріха, що йому довелося придушити культ святого Томи Кентерберійського?
  3. Як титульний аркуш Великої Біблії буквально ілюструє акт верховенства Генріха? Як візуальна підтримка письмового тексту?
  4. Чи зменшує той факт, що пізніше Генріх обмежив читання англійської Біблії, зменшує його дії щодо дозволу її перекладу та розповсюдження?

Томас Мор: Людина на всі пори року чи людина свого часу?

Багато авторів протягом чотирьох століть сподівалися захопити справжнього Томаса Мора та його місце в Реформації Англії. Бінарний код More гуманіста і More гонителя єретиків стримує нас. Це може бути менш проблематичним, якщо ми розглянемо контекст, в якому існували обидва Мори. Більше був частиною міжнародного гуманістичного кола. Більше, як і інші гуманісти, насичували суспільство, політику, церкву та її духовенство та ченців, навіть коли він залишався непохитним у своїй відданості традиційному погляду на спасіння від Христа через Церкву, легітимності єдності християн під папою, і що « поза Церквою немає спасіння ».

Більше Утопія та інші гуманістичні твори випереджали виклик 95 тез Мартіна Лютера (1517). Але світ, який жив більше, дозволив йому створити Утопія, змінився до 1520 -х років. У 1521 році папа Лев X відлучив Лютера від церкви. Генріх VIII дозволив своєму канцлеру та архієпископу Томасу Волсі розпочати кампанію, щоб запобігти поширенню лютеранської єресі в Англії. У 1524-25 роках Німеччина вилилася в насильство. Генрі та Волсі побоювалися, що Англія піддасться насильству, як це зробила Німеччина. Томас Мор був зарахований для протидії лютеранським брошурам англійською мовою і займався рейдерськими складами видавців, які імпортували книги з Європи. Це контекст для повороту Мора від толерантності, про яку він писав у 1516 р Утопія до придушення інакомислення та єресі, які він сприйняв серйозно.

  1. Прокоментуйте заяву: «Хто справжній Томас Мор, має менше значення, ніж ким він став для нащадків».

Сила образу і слова: побудова релігійної ідентичності в англійських реформаціях 1547-1570

Реформи Генріха VIII у 1530–1540-х роках підірвали давні релігійні практики та доктрини, такі як паломництво та культ святих, але вони не були повністю відірвані від усіх аспектів традиційної церкви. Генрі розглядав результати своїх реформ як повернення справжньої церкви на курс.

Останні дослідження про англійську реформацію були зосереджені на тому, як маса населення, яка не була ні радикальними реформаторами, ні радикальними інакомислячими, була звернена або до підтримки реформ, або до підтримки традиційної релігії. Два способи формування релігійної ідентичності в англійських реформаціях полягали у побудові національних історій за конфесійним принципом, а також у перегляді таких текстів, як Праймер та Молитовники. У 1540 -х роках друк не був новою технологією, але в Англії було набагато менше видавництв, ніж у континентальній Європі. Це був один з найважливіших інструментів епохи Реформації, оскільки друк сприяв стимулюванню «більш широкого суспільного обговорення євангельських питань» та зміцненню релігійних ідей.

Вибір: Джон Фокс, Церковна історія, що містить діяння та пам’ятники мучеників (1631).
  • Джон Фокс, «Церковна історія, що містить Діяння та пам’ятники мучеників», вип. 2, титульний аркуш (1631)
  • Джон Фокс, «Церковна історія, що містить Діяння та пам’ятники мучеників», вип. 2, 651 (1631)
  • Джон Фокс, «Церковна історія, що містить Діяння та пам’ятники мучеників», вип. 3, 671 (1631)

Законодавство Генріха в 1530 -х і 1540 -х роках скасувало 1000 років християнської практики менш ніж за 15 років. Відсутність ясності щодо нових доктрин та ритуалів викликала плутанину у суспільстві. Щоб пояснити, захистити і особливо засудити опір змінам у реформі англійської церкви, головний міністр Генріха Томас Кромвель використав друковані слова та зображення для пропаганди та пропаганди.

Католики кинули виклик лютеранам запитанням: "де була ваша церква до Лютера?" Питання передбачало античність римської церковної традиції проти статусу парвену протестантизму та витоків християнства.Якби Англія була зобов’язана своєму християнству місіонізувати зусилля папства, то як вони могли порвати з Римом? Коли і як Англія була прийнята до християнства? Що ще важливіше, католицькі історії в XVI столітті стверджували, що духовна ідентичність Англії передувала її політичній ідентичності.

Вибір: Беде, Історія Англійської Церкви, переклад Томаса Степлтона (1565).
  • Беда, Історія англійської церкви, переклад Томаса Степлтона, титульний лист (1565)
  • Беда, Історія англійської церкви, переклад Томаса Степлтона, 31 (1565)

Документи в цьому розділі ілюструють, як англійські реформатори брали участь у ширших релігійних дискусіях на континенті та спиралися на традиційні образи, щоб висунути та переконати свою аудиторію у новій точці зору. Вони є прикладами використання історії та молитовників та показують тонку межу між пропагандою та освітою.

  1. Коли і як Англія стала протестантською? Коли терміни католик і протестант набувають значення в Англії шістнадцятого століття?
  2. Як рух реформ меншин став більшістю? Як католицька нація з більшістю населення стала меншиною?

Емблеми англійських реформацій

Олександра Уолшем зазначає, що католицизм і антикатолицизм, протестантизм та антипротестантизм-це пов’язані органи думок і практики, які “справляли сильний взаємний вплив один на одного”. Щоб зрозуміти внутрішню історію католиків та протестантів в Англії, не можна виключати бічних зв’язків між церквами, конгрегаціями та сектами. Вона описує певні релігійні та символічні об’єкти англійської протестантської та католицької реформацій, які стають символом віри та релігійної ідентичності наприкінці ХVІ століття.

Вибір: Праймер в Енгліші та Латині (після використання Саруму) (1555).
  • Праймер у Латині та Енгліші, після використання Саруму, титульний лист (1555)
  • Праймер у Латині та Енгліші, після вживання Саруму, 03 (1555)
  • Пример у Латині та Енгліші, після вживання Саруму, “ липня, серпня ” (1555)

Три важливі емблеми англійської протестантської реформації підтверджуються кількома поколіннями використання: Книга спільної молитви Біблія англійською мовою та англійський гімн. Хоча деякі аспекти Англійської Церкви будуть оскаржені різними голосами пуританства, Біблія, Книга спільної молитви та англійський гімн об’єднають вірних і збережуть протестантську релігійну ідентичність в Англії до ХХ століття.

Вибір: Книга християнських молитов (1590).
  • Книга християнських молитов, титульний лист (1590)
  • Бук християнських молитов, “Елізабет Реджина ” (1590)
  • Бук християнських молитов, “Для християнського читача ” (1590)

Для католиків в Англії наприкінці ХVІ -ХVII століть відлучення Папи Пія V від Єлизавети в 1570 році погіршило складну ситуацію. У документі папа звільнив англійських католиків від слухняності Єлизаветі, яку він оголосив єретиком. Це викликало подальші заборони католиків в Англії та зробило їх переслідуваною меншістю. Уолшем зазначає, що необхідність сповідувати віру таємно, уникати влади та справлятися з виключенням із суспільного життя парадоксально діяла як каталізатор побудови католицької релігійної ідентичності. Приватний католицький будинок став заміною церковним будівлям, прийнятим протестантами. Опора на таїнства (які були поза законом) поступилася місцем використанню «таїнства», благословенних предметів, медальйонів, лопаток, розп’яття, але особливо розарію. Розарій став емблемою католицизму, «книгою невчених людей», поодиноким благочестям, що кидає виклик інституційному контролю. Усі ці освячені предмети були переносними і їх можна було використовувати без посередництва священика. Вони стали символами стійкого опору протестантизму.

  1. Порівняйте календарі Марії Пример 1555 року з календарем у Книзі спільної молитви за 1577 рік. Як ці календарі порівнюються з онлайн -виданням календаря 1611 року в Біблії короля Джеймса?
  2. Один історик сказав, що Книга спільної молитви була задумана як інструмент соціального та політичного контролю. Чи може книга бути одночасно релігійним твором та інструментом суспільного та політичного контролю?
  3. Порівняйте уривки з Біблії Вульгати з уривками з Біблії короля Джеймса. Чи зміст і мова уривків схожі?

Праймери та молитовники: Буквар (або Праймер) - це книга відданості та навчання. Як правило, це молитовник, яким щоденно користуватимуться звичайні люди, і він містить “основні тексти”, такі як Символ Віри та Молитва Господня. Буквар і молитовник, наведені тут, є прикладами того, як традиційні книги продовжували бути засобом передачі теології та релігійної спадщини. Книги також є прикладами змінних доктринальних послань, які англійське населення отримало за часів Едуарда VI, Марії I та Єлизавети I.

Книга спільної молитви: Центрально регульоване богослужіння-це те, що пережили протестанти та католики у XVI та XVII століттях. Єлизавета заборонила месу та священиків і змусила всіх своїх підданих відвідувати протестантські служби або загрожувати штрафом або ув’язненням. З 1549 р. Книга спільної молитви, схвалена державою та церквою, була єдиною авторизованою книгою поклоніння в церкві в Англії.

Вибір: Бук спільної молитви та здійснення таїнств та інші обряди та церемонії Англійської Церкви (1552 і 1577).
  • Бук спільної молитви та здійснення таїнств та інші обряди та церемонії в Англійській церкві, титульний лист (1552)
  • Бук спільної молитви та здійснення таїнств та інші обряди та церемонії в Англійській Церкві, 143v-144r (1552)
  • Бук спільної молитви та здійснення таїнств та інші обряди та церемонії в Англійській Церкві, 144v-145r (1552)
  • Бук спільної молитви та здійснення таїнств та інші обряди та церемонії в Англійській Церкві, 145v-146r (1552)
  • Бук спільної молитви та здійснення таїнств та інші обряди та церемонії в Англійській церкві, титульний лист (1577)
  • Бук спільної молитви та здійснення таїнств та інші обряди та церемонії в Англійській Церкві, 5р (1577)

Біблія англійською мовою: Народна Біблія - ​​одне з головних досягнень протестантської Реформації. Незважаючи на специфічні теологічні відмінності, основні реформатори поділяли мету зробити Біблію доступною для читання мирянами і читання неписьменними мовою, яку вони розуміли. Народна мова Біблія є емблемою протестантської Реформації. Версія Біблії короля Джеймса є емблемою англійської Реформації. Біблія, яка використовувалась протягом більшої частини Середньовіччя, називалася Вульгатою, переклад, зроблений святим Єронімом з грецької та івриту на латину (вульгарна, тобто загальна мова) у четвертому столітті. На той час латинська мова була більш доступною, ніж грецька чи єврейська. До пізнього Середньовіччя численні рукописні томи «Вульгати» Джерома, що копіювалися знову і знову, часто були заповнені помилками. «Вульгата» - перша книга, надрукована на друкарні Гутенберга.

Вибір: Новий Завіт Ісуса Христа (1582).
  • Новий Завіт Ісуса Христа, надрукований у Ремі [Реймс], титульний аркуш (1582)
  • Новий Завіт Ісуса Христа, надрукований у Римі [Реймс], 79 (1582)

Англійський гімн: Знищення монастирів Генріхом VIII, візуальними пам’ятками католицизму, що заполонило ландшафт середньовічної Англії, і побілка церковних інтер’єрів його сина Едуарда та руйнування століть англійського католицького мистецтва - живопису та скульптури, перетворили Англію на протестантську ідею католицизму як ідолопоклонства . Це також відвернуло культ англійської мови від візуального до слухового. Слово Боже треба було читати, проповідувати і слухати. В цей період в Англії немає монументального церковного мистецтва чи архітектури, але велика увага приділяється літургійній музиці, особливо у творах Вільяма Берда та Томаса Талліса.

Вибір: Томас Талліс, Discantus Cantiones, quae ab Argumento Sacrae Vocantur (1575).
  • Томас Талліс, Discantus Cantiones, Quae ab Argumento Sacrae Vocantur (1575)
  • Томас Талліс, Discantus Cantiones, Quae ab Argumento Sacrae Vocantur, “De Angelorum Musica ” (1575)
  • Томас Талліс, Discantus Cantiones, Quae ab Argumento Sacrae Vocantur, “Discantus ” (1575)
  • “Життя святого Томи Кентерберійського ” у Жаку Форагіні ’s Золота легенда (Caxton, переклад 1521)
  • Біблія в Енгліші (1539)
  • Книга годин, Використання Солсбері, 23v-24r (1455)
  • Книга годин, Використання Солсбері, перший листок (1455)
  • Книга годин, Використання Солсбері, другий лист (1455)
  • Вільям Ропер, Дзеркало чесноти у мирських величних чи життя Сир Томаса Море Найта, колись Ло. Канцлер Англії (1626)
  • "Вворки" сера Томаса Море Найта, колись англійського лорда Чонселора, написані ним на "Енгліш Тонж" (1557)
  • Джон Фокс, Церковна історія, що містить діяння та пам’ятники мучеників, вип. 2, титульний аркуш (1631)
  • Джон Фокс, Церковна історія, що містить діяння та пам’ятники мучеників, вип. 2, 651 (1631)
  • Джон Фокс, Церковна історія, що містить Діяння та пам’ятники мучеників, вип. 3, 671 (1631)
  • Беда, Історія англійської церкви, переклад Томаса Степлтона, титульний аркуш (1565)
  • Беда, Історія англійської церкви, переклад Томаса Степлтона, 31 (1565)
  • Праймер у Латині та Енгліші, після вживання Саруму, титульний лист (1555)
  • Праймер у Латині та Енгліші після використання Саруму, 03 (1555)
  • Праймер у Латині та Енгліші, після вживання Саруму, “ липня, серпня ” (1555)
  • Книга християнських молитов, титульний аркуш (1590)
  • Збірник християнських молитов, “Елізабет Реджина ” (1590)
  • Збірник християнських молитов, “Для християнського читача ” (1590)
  • Бук спільної молитви та здійснення таїнств та інші обряди та церемонії в Англійській церкві, титульний аркуш (1552)
  • Бук спільної молитви та здійснення таїнств та інші обряди та церемонії в Англійській Церкві, 143v-144r (1552)
  • Бук спільної молитви та здійснення таїнств та інші обряди та церемонії в Англійській церкві, 144v-145r (1552)
  • Бук спільної молитви та здійснення таїнств та інші обряди та церемонії в Англійській церкві, 145v-146r (1552)
  • Бук спільної молитви та здійснення таїнств та інші обряди та церемонії в Англійській церкві, титульний аркуш (1577)
  • Бук спільної молитви та здійснення таїнств та інші обряди та церемонії в Англійській церкві, 5р (1577)
  • Новий Завіт Ісуса Христа Друковано в Rhemes [Rheims], титульний аркуш (1582)
  • Новий Завіт Ісуса Христа Надруковано в Rhemes [Rheims], 79 (1582)
  • Томас Талліс, Discantus Cantiones, Quae ab Argumento Sacrae Vocantur (1575)
  • Томас Талліс, Discantus Cantiones, Quae ab Argumento Sacrae Vocantur, “De Angelorum Musica ” (1575)
  • Томас Талліс, Discantus Cantiones, Quae ab Argumento Sacrae Vocantur, “Дискант ” (1575)

Вибрані джерела

Початки англійського протестантизму. Ред. Пітер Маршалл та Алек Райрі. Кембридж: Cambridge University Press, 2002.

Даффі, Імон. Реформація поділена: католики, протестанти та навернення Англії. Лондон, Оксфорд, Нью -Йорк, Нью -Делі, Сідней: Bloomsbury Press, 2017.

Гюнтер, Карл. Реформація без зобов’язань: протестантські бачення реформ в Англії 1529–1559. Кембридж: Cambridge University Press, 2014.

Маккаллох, Діармайд. Томас Кранмер: Життя. New Haven: Yale University Press, 1996.

Лікуй, Фелісіті. «Присвоєння історії: католицька та протестантська полеміка та національне минуле». Квартальний квартал бібліотеки Хантингдон, т. 68, немає. 1-2 (березень 2005 р.), 109-132.

Хайлі, Крістофер. Католики, що пишуть націю в ранньомодерній Британії та Ірландії. Оксфорд: Oxford University Press, 2008.

Хаятт Мер, А. «Молитви королеви Єлизавети», Художній вісник Метрополітен -музею, Н.С. т. 1, ні. 8 (квітень 1943 р.), 327-242.

Кінг, Джон Н. Королівська іконографія Тюдорів: література та мистецтво в епоху релігійної кризи. Прінстон: Прінстонський університет, 1989.

Парафія, Олена. Ченці, чудеса та магія: реформаційні уявлення середньовічної церкви. Нью -Йорк: Routledge, 2005.

Петтегрі, Андрій. «Ілюстрація книги: протестантська дилема», у Джон Фокс та його світ. Ред. Крістофер Хайлі та Джон Н. Кінг. Олдершот: Ешгейт, 2002, 133-44

Квантен, Жан-Луї. Англійська церква та християнська старовина. Побудова конфесійної ідентичності у XVII столітті. Оксфорд: Oxford University Press, 2009.

Шаган, Ітан. Популярна політика та англійська реформація. Кембридж: Cambridge University Press, 2003.

Уолшем, Олександра. Католицька Реформація в протестантській Британії. Фарнем, Великобританія та підсилювач Берлінгтон, Вірджинія: Ashgate Press, 2015.


Класна діяльність щодо Марії Тюдор та єретиків - Історія

Хтось знає, чи були за часів Генріха VIII та Єлизавети I відомі гомосексуалісти чи чоловіки чи жінки, і якщо так, то як до них ставились? Чи їх вигнали чи дозволили їм залишатися активними у суспільній діяльності, не ставши прикладом упереджень?

[Ред. Примітка - Це в основному висвітлювалось у потоці нижче, але я не думаю, що Гервасій не отримував мої прямі електронні листи з цього приводу, тому я вирішив продовжити та опублікувати його. Крім того, таким чином кожен, хто хоче зробити додаткові коментарі, може це зробити.]

15 коментарів:

За часів правління Генріха VIII був принаймні один резонансний випадок-це справа Волтера лорда Хангерфорда, який був страчений у 1540 році. Згідно з Letters & amp Papers:

& quot [Нападник] лорда Уолтера Хангерфорда, який, щоб втішити згаданого [Вільяма] Берде [вікарія, який назвав короля найбільшим єретиком з усіх] у своїх огидних думках, викликав його, 20 жовтня. VIII., Бути заарештованим і доставленим до нього в Фарлеґ, і він утримував його на посаді капелана протягом чверті року і більше того, 22 березня 28 курка. VIII. і з тих пір він придбав сер Х'ю Вудса, капелана і доктора Моделін, і одну матір Рош, щоб заклинати і показати, як довго Король повинен жити, і, крім того, практикував мерзенний порок баггеру з Wm. Майстер, Тос. Сміта та інших його слуг, які понесуть смерть як зрадник і позбавлять усіх володінь, якими він володіє з 22 березня 28 Кури. VIII. & Quot

Однак я не знаю, чи був би Генґерфорд висунутий за звинуваченням у "Quotbuggery", якби він також не "обчислював день смерті короля" і спілкувався з людьми, які називали короля єретиком. У нього була дивна сім'я - його мачуха була спалена за вбивство першого чоловіка - і роками замикав його дружину, неодноразово намагаючись отруїти її. Можливо, влада просто додала додаткову плату, щоб зробити його більш огидним, і тому, з огляду на його інші види діяльності, можна було б повірити. Якби він був тихим поважним дворянином, можливо, його передбачувану гомосексуальну активність не помітили б або навіть не помітили.

Крім того, Кромвель був його покровителем, що на той час не могло допомогти, і Хангерфорд був страчений разом з ним [це після розладу Анни Клівської]. Спостерігачі на ешафоті вважали, що Гюнгерфорд поводився так, ніби він божевільний, і "шаленство". Однак "Божевілля не збиває вас із гачка в Англії Тюдор".

Я припускаю, що Гервасій та інші читачі прочитали або прочитають публікації за посиланням на попередню тему, надану Ларою, особливо мою дискусію щодо застосування термінів «гомосексуаліст» та «гомосексуалізм» у контексті 16 століття, і я буде слідувати звідти.

Питання насправді добре вписується в дискусію в іншій останній темі, що стосується змін у канонічному законодавстві про шлюб в Англії під час реформації Генріха. Як і шлюб, секс та сексуальність були питаннями церковного (або "канонічного") права, а не цивільного права, до розколу з Римом. Цивільні антисодомичні статути були вперше прийняті в Англії на початку 1530-х років, коли римське канонічне право було замінено англійським.

До 1530 -х років справи про содомию в Англії розглядалися в церковних судах як злочин проти божественного порядку. Церква була непослідовною як у визначенні содомії, так і в енергійності, з якою вона розглядала справи. Залежно від країни та ступеня, в якому римо-католицька влада змогла здійснювати безпосередню владу, содомію можна було б визначити вкрай обмежено як лише анальний статевий акт між чоловіками та чоловіками ("помилка"). За інших обставин визначення можна розширити, включивши практично всі форми статевих стосунків, крім статевого акту між чоловіками і жінками, які є статевим членом у шлюбі. Іншими словами, гетеросексуальний оральний секс у шлюбі в певних місцях у певний час вважався "содомією" і був незаконним. Навіть скотство іноді вважали формою содомиї.

(Статут США проти штату Джорджія, що діяв з 1700-х років до 1980-х років, конкретно зазначав, що будь-які статеві контакти, крім «чоловічо-жіночого статевого акту, з вагінальним статевим актом у домінуючому становищі чоловіків і які відбуваються в рамках законного шлюбу», вважалися "содомия" і карається до 20 років в'язниці. Усі американські закони про содомию були скасовані в 2003 році в результаті Лоуренса проти Техасу.)

Після початку 1530 -х років содомія в Англії стала скоріше цивільною, а не еклезіастичною справою. Після цього це було визнано правопорушенням проти громадського порядку.

Випадки, пов’язані лише зі звинуваченням у содомії, майже нечувані в Англії за часів Тюдорів. Майже в кожному випадку, пов'язаному з содомією, включаючи той, який зазначив Фуз, спочатку стягувались інші звинувачення (у цьому випадку-єресь і передбачення смерті монарха), при цьому обвинувачення у содомії "накопичувалися" як звинувачення у ненормативній сексуальній активності. виявлені під час розслідування оригінальних, не пов’язаних між собою звинувачень. Фуз абсолютно правильно вважає, що сексуальні схильності Хангерфорда, ймовірно, були б пропущені, якби він не потрапив у скандал, що випливає з якогось іншого порушення. І як я зауважив в іншій темі про нелегітимність, питання епохи Тюдорів полягало не в тому, що люди робили сексуально в приватному режимі, а в тому, чи призвело це до публічного скандалу чи ні.

Коли я навчався в аспірантурі, я досліджував можливість читати кандидатську дисертацію на тему содомії в Англії Тюдор-Стюарт. Я був вражений цілковитою відсутністю випадків, коли єдиним обвинуваченням була содомія.Їх просто не було. Це говорить мені про таку сексуальну поведінку. будь то чоловік-чоловік, чоловік-жінка, жінка-жінка чи інше. та сприйняття злочинів, пов'язаних із сексуальністю, не були пріоритетом суспільства часів Тюдорів. Існує значний і зростаючий обсяг наукової літератури, який припускає, що судові розгляди, що ґрунтуються лише на сексуальних злочинах, без обвинувачення в інших несексуальних злочинах, мають тенденцію фактично зменшуватися під час національного стресу. Тобто сексуальні злочини часто не помічаються у часи війни, активної релігійної революції, політичної нестабільності тощо. І навпаки, вони мають тенденцію до зростання у часи відносного миру та політико-економічної стабільності. Оскільки період Тюдорів був періодом масових релігійних, економічних, політичних та соціальних заворушень та нестабільності, здається майже логічним, що було так мало (жодних) кримінальних переслідувань лише за содомию. Увагу зосереджували на питаннях вищого пріоритету, при цьому обвинувачення у содомії були висунуті лише тоді, коли це конкретне правопорушення було оприлюднене шляхом розслідування обвинувачень, пов’язаних з тими іншими, більш пріоритетними проблемами.

Я б порекомендував Джервазу та іншим, хто цікавиться цією темою, перейти до Інтернет -бібліографії британських та ірландських досліджень Королівського історичного товариства (http://www.rhs.ac.uk/bibl/dataset.asp) та здійснити пошук за ключовими словами "сексуальність" "або" содомия "або" гомосексуалізм "для останніх книг і статей на цю тему. Пошукова система дозволяє обмежити пошук певним історичним періодом, наприклад, 1500-1603 рр. Незважаючи на те, що наявного матеріалу немає великої кількості, він зростає з кожним днем, оскільки вчені починають вивчати сферу, до якої їх зазвичай забороняли до 1980 -х років.

Хтось менш піднесений, ніж Хангерфорд, був учителем школи Ніколасом Удалом, який написав п’єсу «Ральф Ройстер Дойстер», яка часто зустрічається в оглядах англійської літератури. У 1541 році він був засуджений за содомію зі своїми учнями і засуджений до року, хоча його могли повісити (у нього були впливові друзі, хоча його головний друг Кромвель на той час уже був мертвий). Однак, схоже, це було лише перервою в тому, що здається досить успішною кар’єрою - він пішов на інші шкільні посади, і вважається, що його п’єса виконувалася до королеви Марії Тюдор.

Я не знаю, чи існував політичний кут у переконанні Удалла. Здається, його звинуватили лише у содомії. Можливо, його притягували до кримінальної відповідальності лише тому, що він полював на своїх учнів, а батьки скаржилися. Але це відрізняється від простого гомосексуалізму та заняття статевою діяльністю з "дорослими, що погоджуються" (я не впевнений, що у людей Тюдорів була така концепція, але вони, напевно, на практиці розрізняли дорослих, які добровільно займалися "неприродними пороками", та неповнолітніх, які міг очікувати, що їх буде піддано тілесному покаранню від свого шкільного вчителя, але не ставати жертвою сексуального характеру).

Фоус, у період Тюдорів не існувало поняття "дорослі люди, що погоджуються", принаймні жодним чином, що наближається до того значення, в якому ця фраза використовується сьогодні. Будь -які дві особи, які займаються незаконною чи незаконною статевою діяльністю, не були звільнені від вчинення кримінального правопорушення просто тому, що вони діяли добровільно. Якщо особа діяла у спосіб, заборонений цивільним чи канонічним законодавством, вона несе відповідальність перед законом. якщо влада вирішила продовжити виконання. Блуд, зрада, одностатева поведінка. будь -яка стать поза визнаним шлюбом була технічно незаконною і могла бути покарана, навіть якщо сторони діяли за власним бажанням. Дача чи утримання згоди мала значення лише у випадках зґвалтування, хоча жінку, яка не погодилася, все ще часто вважали винною у якомусь іншому правопорушенні, яке спонукало до зґвалтування (чаклунство, ослаблена мораль, нахабство, відмова вийти заміж тощо) .

І знову ж таки, в Англії Тюдор просто не існувало поняття "бути гомосексуалістом". Суспільство в ту епоху ще не уявляло собі уявлення про те, що деякі люди можуть віддавати перевагу сексуальним контактам з особами тієї ж статі. Практично всіх чоловіків сексуально приваблювали жінки, і навпаки. Коли вони порушували це очікування, незмінно вважалося, що це результат якоїсь минущої спокуси чи нестандартної обставини, а не аспект вродженого характеру чи особистості людини.

Історик доктора наук і доктора наук,
Обидві теми дійсно цікаві. Питання, яке слід додати, - чи можливо, що у справі Хунґерфорда та у випадках, подібних до його, щодо дворян, що РЕАЛЬНЕ звинувачення було фальшивим, а зрадницькі звинувачення сприймалися як розумний привід, щоб позбутися когось із нібито підлого пороку? Я просто думав, що якби Генріх VIII справді зневажав "содомітів", то він, можливо, не захотів би звернути увагу на будь -яку поведінку, яка ганьбить його суд? Зрада, здається, не тримала того ж клейма.

Бородата леді, це дуже інтригуюча думка. Але, поміркувавши, я повинен сказати, що це здається менш ймовірним, ніж може здатися на перший погляд.

Оскільки "підробка" каралася смертною карою, "залучення" звинувачення у державній зраді нічого не зробило з точки зору "позбутися [когось] від когось". Баггери/содомія "вже позбулися" їх. Додавання зради було "надмірним вбивством". А друге обвинувачення у державній зраді не замінило і не приховало перше обвинувачення у хуліганстві/содомиї.

Але чи звинувачували людей у ​​державній зраді замість хуліганства/содомії, щоб зберегти в таємниці "мерзенного пороку" і уникнути заплямування репутації Генрі та його суду? Майже напевно ні. Як і сьогодні, смертна кара вважалася теоретиками права за часів Тюдорів як повчальна. розстріл особи, засудженої за конкретний злочин, "стримував" інших від вчинення того самого злочину. Якщо мета законів та смертної кари полягала у запобіганні майбутнім злочинам такого ж типу, то якої мети вона мала приховати підробку/содомию, а потім стратити правопорушників у цій категорії на підставі іншого обвинувачення?
Страта за зраду = запобігання зраді.
Виконання для помилок/содомії = запобігання помилкам/содомія.
Але страта за державну зраду не дала уроку тим, хто міг би подумати про помилки/содомию.

Ні, вважалося, що існує занадто багато причинно-наслідкових зв'язків між злочинами, покараннями, відповідними цим злочинам, та запобіганням майбутнім злочинам. Генрі та його правова система не хотіли б "приховувати" правопорушення, пов'язане з "пороком, який не наважується вимовити його ім'я", тому що приховування цього не дало жодного морального уроку громадськості і тому не зробило нічого, щоб запобігти повторенню злочину.

І з точки зору реальних наслідків, я вважаю, що зрада несла більшу стигму, ніж хабар/содомія. Зрада передбачала загрозу особі самого монарха, тоді як підступність/содомия - ні. Засудження за державну зраду тягнуло за собою втрату всього майна, втрату всіх титулів, втрату права складати заповіт тощо. а також смерть особи, яка вчинила злочин. Помилка/содомія також призводять до смерті, але якби це було єдиним звинуваченням, це не спричиняло автоматично втрату майна чи прав власності. Якщо судити про стигму за суворістю покарання, то зрада була більшою за хуліганство/содомию.

Я думаю, що Ретха Варніке дослідила тему "неприродного пороку" та її асоціації з чорною магією у своїй книзі про Енн Болейн. Ханґерфорд, виливаючи гороскоп короля або наймаючи когось для цього, займався чаклунством, і чаклунство було тісно пов’язане з трансгресивними статевими діями (Дияволу подобається неслухняним!). Warnicke припустив, що у Енн, можливо, був деформований плід під час останнього викидня, що могло зміцнити її популярність як відьми, і сексуальні ексцеси, в яких її звинувачували, включаючи інцест, стали більш достовірними в результаті. Варніке також припустив, що брат Енн, можливо, займався гомосексуальною діяльністю з іншими людьми з її оточення. Хоча про Джорджа Болейна не так багато доказів.

Герцог Букінгемський, проте, також був звинувачений у нанесенні гороскопу Генрі з огляду на наступність, але я не думаю, що проти нього були висунуті будь -які сексуальні звинувачення. Напевно, Волсі вирішував би конкретні звинувачення, і я не думаю, що звинувачення людей у ​​сексуальних порушеннях - це його стиль (хоча я міг помилятися). Букінгем був великим аристократом, що походив із старої королівської родини, і провідним членом консервативної фракції серед знаті було багато відчуттів, що Волсі збив його з ревнощів. Волсі міг би відчути, що додавання сексуальних звинувачень (особливо якщо немає реальних доказів) до зради буде занадто далеко.

Доктор історичних наук і дурні – Дякуємо за розуміння. Я так багато вчуся для цих питань.

Моєю божевільною думкою було те, що збереження вигляду доброчесного суду переважило стримування поведінки. Інакше кажучи, чи Генрі подав би приклад із представників нижчого класу, розстрілявши ЇХ за підробку, але позбавився б від пороку у власному дворі таємно (використовуючи зраду як приховування)? Чи було баггірство злочином, який розглядався як порок нижчого класу? Використовуючи сучасне слово –, чи існував цей “стереотип ”?

Після прочитання вашої публікації я зараз розумію, що цей вид вибіркового покарання ніколи не спрацював би з причин, про які ви вже говорили. По -перше, якби дворянин практикував содомию, було б дуже важко зберегти це в таємниці. І не покаравши цього благородного, він підірвав здатність покарання діяти як стримуючий фактор саме в тому місці, де найбільше вразив Генрі. прямо під його носом. Тільки покарання нижчого класу було б майже схожим на те, щоб сказати "нормально" практикувати содомію, якщо ти знатний.

Визначте цікавий момент Уорніке, який стосується цієї дискусії. Схоже, Варніке думає, що ідея “дворної любові ” стала перебільшеною, оскільки історики занадто багато читали про те, що відбувалося лише на ручці та папері, а не в реальному житті.

Існує також чимало звинувачень у гомосексуалізмі, які стосуються монастирів протягом 1530 -х років. Візити агентів Кромвеля Лейтона та Лега повідомляють про такі скандали, як:

Монастир Репінгдону, псевдонім Рептон. —Томас Реде, підпріор та три інші, названі содомітами за добровільні забруднення.

Garadon. 𔃍 імена, зазначені як содоміти, одне з 10 хлопчиків.

Тургартон. 󈟚 содомити, деякі з хлопчиками. Нетримання сечі

Але у цих комісарів був вагомий мотив знайти докази такої діяльності, оскільки вона могла бути використана для дискредитації релігійних будинків (проте це не спростовує звинувачення). Крім того, я не можу знайти звіти про подальші випробування цих осіб, тому, можливо, їх ніколи не судили.

Це добре поєднується з аргументом доктора філософії про те, що нікого ніколи не судили спеціально за гомосексуалізм, і що докази гомосексуалізму були використані для подальшої дискредитації тих, хто вже скомпрометований.

Також мені цікаво, чи міг бути культурний зв’язок між освітою та гомосексуалізмом. Чаклунство - стара релігія - професія вчителя Удалла - усі вони включали вивчення латинської мови та формули, можливо, існувала якась уявна прив’язка до «неприродних» сексуальних практик.

Дурень, ти продовжуєш ставити найцікавіші та найскладніші питання!

Я не можу уявити, принаймні не в голові, будь -який зв'язок між "латинським та формульним навчанням" та "неприродними сексуальними практиками", який сприймається у суспільстві та культурі Тюдорів. Якби такий зв'язок був усвідомлений у 16 ​​столітті, чи не вилучили б освітні органи вилучення латиниці з навчальної програми та замінили б освітні прийоми формулярного повторення якимось іншим методом навчання, намагаючись подолати "неприродну ваду"? Так чи інакше, кожен англійський "публічний" ("приватний", в американо-американському) школяр продовжував вивчати свою латинську мову шляхом повторення, запам’ятовування та декламації на початку, як і з часів початку ХХ ст. 1530 -ті роки і раніше. І хоча хлопці в державних («громадських» в американо-американських) школах, можливо, не вивчили латинську мову, методологія навчання все ще була повторенням, запам’ятовуванням та декламуванням.

Цікаво, що "баггі" залишалася проблемою, сприйнятою культурою серед хлопців "державних шкіл" аж до останніх років. Проте, здається, ніхто ніколи не усвідомлював, що основа для «проблеми» лежить не в навчальній програмі чи методах навчання, а в тому, як під час навчального процесу утримувалися гормонально-активні хлопчики сталого віку. "Нарікання" та содомія продовжують залишатися "проблемою" у будь-якому жорстко запровадженому одностатевому середовищі проживання, починаючи від шкіл, в'язниць і закінчуючи семінарії.

О, ще одна думка, Фос. У цих повідомленнях про монастирські візити під час розпаду немає численних звинувачень у утриманні дружин і наложниць, у батьківстві (або материнстві) позашлюбних дітей, в блудстві (у монастирях), навіть у скотарстві?
Наскільки я розумію, до монастирських та жіночих будинків було висунуто дуже широкий спектр сексуальних звинувачень, можливо, менше тому, що будинки були винні у такій практиці, аніж тому, що до 1530 -х років це стало стандартом, навіть стереотипним, критикою чи звинуваченням проти тих будинків як символічних представників інституційної церкви, яка сприймалася як принципово корумпована.

Хіба Анна та брат Мері Джордж, можливо, не були гомосексуалістами?

Джорджа Болейна звинувачували у великій кількості злочинів у зв'язку з падінням Анни Болейн, у тому числі в одностатевих діях з іншими чоловіками. Але майте на увазі, що його та Енн також звинувачували в інцесті. Коли Генріх VIII хотів від когось позбутися, на нього висували всілякі звинувачення. Багато з цих звинувачень були хибними. Чи мав Джордж Болейн напередодні за своє коротке життя статевий контакт з іншим чоловіком? Ми просто ніколи не дізнаємось напевно. Чи був він «гомосексуалістом», у сучасному розумінні цього дуже сучасного слова? Немає.

Чи не стверджувалося, що сер Френсіс Бекон був гомосексуалістом?
Джолі Мойра Джессалін Доусон

Схоже, очевидно, що Болейн -старший був справжнім валетом клубу в корі Генріха VIII. Він не тільки доставляв товари сестрам Болейн, а й комоду в Вільямі Кері, людині, портрет якого мав досить гарний вигляд.

Проте, король підтримує зв'язок зі своєю дружиною комода? Насправді. Король Генрі знав би про елемент Левового паю .. і людина знає, наскільки витривалий він принесе своєму господареві, тоді як інші чоловіки не зможуть поділитися своїми дружинами, не відчуваючи емоційної відстороненості.

Король Генріх VIII, очевидно, бачив логіку в призначенні закоханих у ролі дружин своїх королев, якщо він сподівався прискорити репродуктивний процес, отримавши спадкоємця престолу чоловічої статі. Вісім дітей - це щоденна робота для чоловіка, тому потомство насправді не є показником орієнтації, а скоріше схильністю до способу життя, який викликав певне захоплення з боку різних членів його власного суду .. навіть якщо ставки в одному випадку можуть виявитися смертельними чи інший у світі сатири, що зустрічається в масових культурних плітках як національне проведення часу.


Кетрін Парр

Передісторія персонажа:
Кетрін (або Катерина) була старшою дитиною, що вижила у сера Томаса Парра, лорда Кендаля та Мод Грін. До народження Катерини її мати народила хлопчика, але дитина померла, і немає відомостей про його ім'я. У Мод буде ще троє дітей, але її наймолодшою ​​дитиною, що вижила, буде Енн Парр, леді Герберт (пізніше графиня Пемброк), яка народилася в 1515 році. Під час четвертої вагітності c. 1517 р. Сер Томас помер, залишивши Мод, якій було тоді 22 роки, одну з трьома маленькими дітьми, яких треба було виховувати, а іншу - у дорозі. Можливо, через стрес смерті чоловіка дитина, ще один хлопчик, народилася мертвою або померла незабаром після народження. Єдиним чоловіком -спадкоємцем Томаса Парра був би його син Вільям Парр, пізніше 1 -й маркіз Нортгемптон.

Мати Катерини, Мод Грін, була чекаючою жінкою і добрим другом королеви Катерини Арагонської, і, ймовірно, назвала свою дочку на честь своєї коханки. Мод, разом зі своєю сестрою Енн, була співспадкоємницею свого батька сера Томаса Гріна, лорда зелених Нортона та Джоан Фоґе. Мати Мод, Джоан, була нащадком родини Вудвіллів і першою двоюрідною сестрою королеви, супруги короля Едуарда IV (дідуся короля Генріха VIII). Батьком Кетрін був сер Томас Парр, лорд Кендаля, який був контролером домогосподарства Генріха VIII. Томас був частиною тісного кола Генрі, до складу якого також входив сер Томас Болейн, батько Енн Болейн. Через свою бабусю по батьківській лінії Катерина була прямим нащадком короля Едуарда III та Філіппи Ено від їх третього сина, що вижив, Івана Гонта, першого герцога Ланкастерського (батька короля Генріха IV і ланкастерської лінії королів) та його коханки, а пізніше дружина, Кетрін Свінфорд. Їхня дочка, леді Джоан Бофорт, вийшла заміж за могутню північну шляхетську родину Невіллів. Серед їхніх дітей-прабабуся Генріха VIII, леді Сесілі Невілл, герцогиня Йоркська (мати Едуарда IV та Річарда III) та предка Кетрін, сер Річард Невілл, 5-й граф Солсбері.

У 1529 році, у віці 17 років, Кетрін вийшла заміж за сера Едварда Боро зі Старого залу Гейнсборо в Лінкольнширі, про якого відомо дуже мало. Вважалося, що Кетрін вийшла заміж за літнього сера Едварда Боро, 2 -го баронського округу Гейнсборо, у віці сімнадцяти років, але 2 -й барон помер у серпні 1528 р. Донедавна багато Інтернет -джерел стверджували, що Кетрін вийшла заміж за 2 -го Барон. По правді кажучи, книжка Антонії Фрейзер "Дружини Генріха VIII", опублікована в 1994 році, і книга Девіда Старкі в 2004 році назвали сера Едварда Боро чоловіком Кетрін. Джерела в Інтернеті якимось чином плутали 2 -го барона з онуком протягом 17 років. Провину здебільшого можна пояснити тим, як історик 19 -го століття Агнес Стрікленд ставився до дружин, через відсутність досліджень або відсутність інтересу до Катерини. Випадково, нещодавній інтерес до Кетрін викликав випуск двох біографій, написаних Сьюзен Джеймс та Ліндою Портер. Досліджуючи біографи документами та заповітом матері Катерини, обидва автори підтверджують, що вона вийшла заміж за онука 2 -го барона. Сер Едвард Боро був старшим сином старшого сина 2 -го барона, сера Томаса Боро, який став би першим бароном Бургом за новою постановою у грудні 1529 року через те, що його батько був визнаний божевільним і ніколи не був викликаний до парламенту як 2 -й Барон. У своєму заповіті від травня 1529 року Мод (Грін) Парр згадує слова сера Томаса, батька Едуарда "Я вдячний сер Томасу Боро, лицарю, за шлюб моєї дочки" встановивши, що вона не повністю виплатила придане Катерини. На момент одруження його сина, Томасу, було тридцять п’ять, що зробило б Едварда приблизно у віці Кетрін. Едварду було двадцять років, і він, можливо, мав погане здоров’я. Він служив чаюванням для Томаса Кідделла та мировим суддею.Його батько, сер Томас, підкаморій Енн Болейн, також забезпечив спільний патент на виживання з сином на посаду управителя садиби соке Кіртон-ін-Ліндсі. Сер Томас тримав шлейф коронаційного одягу Анни Болейн і відповідав за пограбування баржі королеви Катерини Арагонської. Його син, сер Едвард Боро, помер навесні 1533 р., Перш ніж виконати титул свого батька, лорда Бурга з insейнсборо.

Після смерті свого першого чоловіка вважається, що Кетрін провела рік із своїм двоюрідним братом, Стріклендом, у замку Сізерг. Удовиця Леді Стрікленд, Кетрін Невілл, була не тільки в родинному зв’язку, але й у шлюбі. Прадідуся Кетрін, Агнес Парр, вийшла заміж за свого третього двоюрідного брата, одного разу вилученого з сера Томаса Стрікленда, діда її чоловіка, сер Уолтера. Цілком можливо, що свого другого чоловіка Кетрін зустріла на судових засіданнях після того, як Енн Болейн вийшла заміж за Генріха VIII або через свою господиню Леді Стрікленд, оскільки Невіл був її родичем. Джон Невілл, лорд Латімер був одружений двічі і мав двох дітей у віці дев’яти та одинадцяти років, коли він одружився з Катериною в 1534 році. На момент одруження Невіллу було сорок два.

Навесні 1543 року, незабаром після смерті лорда Латімера, вважалося, що король запропонував одружитися з Катериною, яка відповіла «Краще бути твоєю коханкою, ніж дружиною». Замість того, щоб розлютитися чи образитися на цю відповідь, Генрі просто посилив тиск, і Кетрін зрозуміла, що у неї немає вибору. Катерина молилася про керівництво і переконалася, що Божа воля вийти заміж за короля. Вона відкинула свої почуття щодо того, за кого вона мала намір вийти заміж у той час, сер Томас Сеймур, і погодилася вийти заміж за короля. Але до того, як відбулася публічна церемонія, Кетрін наполягла на значному періоді жалоби за лордом Латимером.

12 липня церемонія відбулася у секретній шафі Quee n у Хемптон -Корті. Це був більш приватний із двох ораторій королеви поруч із каплицею. Так само весілля було спокійною, майже приватною справою. Але це аж ніяк не було діркою в кутку. Церемоніалом був Стівен Гардінер, єпископ Вінчестерський. Були присутні обидві дочки Генрі, Мері та Елізабет. Сім'я Катерини була представлена ​​лише її сестрою і шурином, Анною та Вільямом Гербертами. Були присутні також герцогиня Саффолкська (Кетрін Брендон) і графиня Гертфордська (Енн Стенхоуп).

Після заарештованої протестантки Анни Аскеу, ті, хто виступав проти королеви Катерини, намагалися отримати зізнання від Аскеу, що королева, її сестра та інші жінки з її оточення були протестантками. Ескв відмовився називати будь -які імена, навіть під страхом катувань, були розіслані ордери на арешт сестер Парр та ще двох. Гардінер і його новий союзник Вріотслі домовилися про Генріх з переворотом проти королеви. Її улюблені дами та провідні жінки, Енн Парр, леді Герберт, Мод Парр, Леді Лейн (Двоюрідна сестра Катерини) і Леді Тірвітт, будуть заарештовані їх незаконні книги, вилучені як доказ, а саму королеву мали відправити "на баржі" до Вежі. Тієї ночі у супроводі її сестри та леді Лейн вони вирушили до спальні короля, де він балакав з кількома кавалерами. Катерина виступила з великою промовою на тему релігії, яка приховувала її справжні погляди в присутності всіх. Генрі був достатньо кмітливим і вже здогадався, чому Рада хоче, щоб королева зійшла з дороги. Наступного дня Ріотеслі (Ріслі) прийшов провести королеву до вежі, коли король закричав 'Злодій! Арант хитрощів! Звір! Дурень! ' і наказав вийти з його присутності. Катерину та чекаючих дам вдалося врятувати. Катерина та Генріх VIII залишалися відданими один одному до своєї смерті 28 січня 1547 року.

Статевість: Дворянська дочка двох придворних у дворі Генріха VIII

Позиції:
Леді Берг (1529-1533),
Вдовиця Леді Бург (1533-1534),
Леді Латимер зі Снейпа (1533-1543),
Удовствуюча леді Латимер зі Снейпа (1543)
Її Величність Королева (1543-1547), (Катерина була спочатку Королівська дружина Ірландії)
Її Величність, королева -регент (1544),
Її Величність, королева Катерина (1547),
Її Величність Королева Катерина, леді Сеймур з Суделі (1547-1548)

Тип особистості:
Вижив, віддана чоловікові та родині, розумна, добре освічена, сильна у своїй вірі, обожнювана усіма трьома дітьми Генрі. Вважав, що жінкам слід дозволити поглибити свої знання про «протестантизм», а також читати та писати богослужбові твори. Хвалили за неї "певна чеснота, мудрість і лагідність". Добре освічена, Катерина вільно володіла французькою, а пізніше в житті вчила себе італійською, латинською та грецькою. Будучи одруженою з Генріхом VIII, вона зацікавилася усіма трьома його королівськими нащадками та заохочувала їхню освіту, особливо у «Новій релігії».

Вигляд підпису:
Вважаючи, що вона витримає приблизно 5'10 ", Катерина була б найвищою з шести дружин Генріха VIII. Колір її волосся заперечується, оскільки на деяких портретах він зображений як каштановий-або навіть більш глибокий каштановий-колір. Замок її волосся в замку Суделі - світле, але це може бути пов'язано з депігментацією забарвлення меланіну протягом століть. Її біограф Сьюзен Джеймс ідентифікувала даму зі світлим волоссям як Кетрін (див. нижче), але домовленості щодо ідентичності цього портрета не були Всесвітньо визнана. Вона була відома своєю любов'ю до вражаючих коштовностей, розкішних французьких та італійських суконь та взуття (за один рік вона замовила 117 різних пар). Її улюблений колір - малиновий (насичений червоний), який прикрашав майже все, що вона використовується.

Привабливі риси:
Її співчуття, близькість до пасинків (особливо до Єлизавети) і почуття обов’язку.
Вона розпочала першу групу "Вивчення Біблії" в суді в 1544 році, дозволивши брати участь у групі лише високоповажним членам суду в королівських палатах. Тут учасники вивчали перекладене Боже слово, поглиблювали своє розуміння Святого Духа, роздумували, молилися та спілкувалися між собою. Генрі дозволив цю діяльність під суворим наглядом, часто стверджуючи: "Я думаю, що часом моя Кейт приймала Ісуса Христа своїм нареченим за мене."
Вона була дуже залучена до життя своїх трьох кроків зі свого боку, вони були дуже захоплені її добротою та ніжним характером.

Люсі Вудінг у своїй книзі "Генріх VIII"

"Кетрін Парр була вольовою і відвертою жінкою, відданим гравцем політики влади, активною покровителькою
безліч мистецтв, що формуються в період виникнення англійського Відродження, енергійного учасника та прихильника
англійської Реформації і, можливо, першою протестантською королевою Англії ».

Сьюзен Джеймс, Кетрін Парр - остання любов Генріха VIII

"Інші жінки вийшли заміж за Генріха для виконання своїх особистих, політичних або династичних амбіцій. Катерина вийшла за нього заміж, тому що Бог сказав їй". "Вона виявилася ідеальним товаришем, залучивши Генрі до довгих дискусій на тему його улюбленої теми" Релігія ". . "Квартири Катерини були більше схожими на зустріч відродження, ніж на королівський двір. Усі провідні дами Катерини прийняли її передові релігійні погляди, і вони мали ентузіазм навернених. Вони читали книги, слухали проповіді і намагалися завоювати інших. Все це був на самому краю законності, тому що Генрі пройшов тонку межу в релігії, ляснувши тих, хто був занадто радикальним, а також тих, хто був занадто консервативним ». - Девід Старкі

Коли Кетрін була маленькою дівчинкою, вона ніколи не могла вишивати і часто говорила матері "мої руки призначені торкатися вінців і скіпетрів, а не веретен та голок".

Через місяць після смерті Генрі, колись розважлива Кетрін знову була збита з ніг своїм колишнім коханням Томасом Сеймуром, вона прийняла його пропозицію одружитися в березні 1548 року, заявивши, що перед королем Генріхом має бути пристойний період жалоби. Вона вийшла заміж за Томаса в серпні того ж року. Невдовзі, незважаючи на три безплідних шлюби, було встановлено, що Катерина вагітна. Дитина, дівчинка на ім'я Мері, народилася 30 серпня 1548 р. У замку Суделі. Катерині було 36, а Сеймур був упевнений, що вона сильна, і буде продовжувати народити йому сильних синів. Однак він виявився неправим, оскільки Кетрін ніколи не вставала з дитячого ліжка, вона померла через сім днів 5 вересня 1548 р у замку Суделі, після пологової лихоманки, дивно те саме, що вбило його сестру, королеву Джейн Сеймур.

Її останки лежать у відновленій церкві Святої Марії в замку Суделі.

(Не бачу EasyEdit кнопка зверху? & lta href = "/#signin" target = "_ self" & gt Увійдіть & lt/a & gt або & lta href = "/accountnew" target = "_ self" & gt Зареєструйтесь & lt/a & gt.)

"Хоча відсутність Вашої Величності не була тривалою, проте відсутність вашої присутності означає, що я не можу отримувати задоволення ні від чого, поки не почую від Вашої Величності. Час сильно зависає. У мене є велике бажання дізнатися, як поводилася Ваша Величність з моменту Вашого від'їзду , для вашого процвітання і здоров'я я віддаю перевагу і бажаю більше, ніж своє. І хоча я знаю, що відсутність вашої величності ніколи не буває без великої потреби, все ще любов і прихильність змушують мене бажати вашої присутності. для вас, у чиїх руках я отримав стільки любові та добра, що словами це неможливо передати. Ми чуємо слово про погану погоду та затримки, які вас чекають, і хоча ми дякуємо Богу за ваше міцне здоров'я, ми з нетерпінням чекаємо радісної новини про успіх вашого великого підприємство і для вашого безпечного і тріумфального повернення, за яке вся Англія пропонує щоденні молитви. Боюся, що я лише погана заміна Вашій Величності у справі керівництва Вашого королівства. Я прагну Вашого повернення. Я зобов'язуюся Божа опіка та управління.
Через скромну слухняну дружину і слугу Вашої Величності,
Катерина, королева. " - Епізод 7.

"Ваша Величність, я не чув у всьому ні що інше, як похвалу за відданість і майстерність королеви Катерини в державних питаннях. Вона володіє великою ясністю розуму і жіночим дотиком, який заспокоює і лікує там, де чоловік зазвичай кидається на гнів і скарги" . " - Едвард Сеймур на регентстві королеви, 4 сезон, 8 серія.

ЗВ'ЯЗКИ ХАРАКТЕРІВ

Члени сім'ї :
Батько: Сер Томас Парр з Кендаля
Мати: Мод (Матильда) Грін
Брат: Сер Вільям Парр, 1 -й колос Ессекса (пізніше 1 -й маркіз Нортгемптон)
Сестра: Енн Парр, леді Герберт (пізніше графиня Пемброк)
Дідусь по батьковій лінії: Сер Вільям, барон Парр з Кендаля
Бабуся по батьковій лінії: Честь. Елізабет Фітцх'ю, леді Парр (пізніше вона знову вийшла заміж за його першу дружину, ланкастерівку Ніколас Во, пізніше створила 1-го барона Во з Харроудена. До Миколая у неї було ще три дочки).
Дядько (и):
Сер Вільям, 1 -й барон Парр з Хортона сер Джон Парр
Тітка (ті): Енн Парр, леді Чейні Кетрін Во, леді Трокмортон Еліс Во, леді Сапкот Енн Во, леді Стрендж
Дідусь по матері: Сер Томас Грін, лорд Зелених Нортон
Бабуся по матері: Джоан Фогг
Тітка: Енн Грін, леді Во (друга дружина Миколая, перша барон Во)
Двоюрідні брати (сестри): Єпископ Тунстол, сер Джордж Трокмортон

* Детальніше про її походження див. Її історичний профіль або Предки Кетрін Парр.

Шлюби :
1 -й: Сер Едвард Боро (Бург) (1529 до 1533)
2 -й номер 160: Джон Невілл, 3 -й барон Латимер з Снейпа (1534 до 1543)
3 -й: Король Генріх VIII (1543 до 1547)
4 -й: Сер Томас Сеймур, Лорд Верховний Адмірал (1547–1548) - її єдиний «любовний сірник».
* Факт дрібниці - Кетрін Парр досі тримає рекорд найзаміжнішої королеви Англії з чотирма шлюбами за все своє життя.

Кроки Діти:
Принц Едуард Тюдор, якого вона любила як сина.
Леді Елізабет Тюдор, яку вона любила як дочка і з якою була особливо близькою.
Леді Мері Тюдор. Катерина вважала Мері швидше подругою чи сестрою, а не пасербицею, оскільки вона була старшою за Мері всього на чотири роки. Королева Катерина надала Марії велику любов і підтримку, хоча молода жінка знала, що її мачуха - реформатор. Мері добре ладнала з Катериною, але не схвалювала її поспішний повторний шлюб з Томасом Сеймуром після смерті короля Генріха.

Маргарет Невілл (1525-1546), наречена з Ральфом Біґодом, сином сера Френсіса. Вони ніколи не одружувалися на Кетрін, доглядали за нею аж до смерті Маргарет у ранньому двадцять одному році.

Сер Джон Невілл, 4-й барон Латімер (1520-22 квітня 1577), одружився на Люсі Сомерсет і мав проблеми. Люсі перетвориться на причастя королеви Катерини.

Друзі:
Архієпископ Томас Кранмер
Х'ю Латімер-серіал показує, що вона робить його своїм приватним капеланом, що малоймовірно, але вона проводила щоденні євангельські біблійні заняття зі своїми легінсами та підсилювачами, які слухали таких проповідників, як він та Ніколас Рідлі
Кетрін Віллобі, герцогиня Саффолкська (Кетрін Брендон у серіалі)
Енн Стенхоуп, леді Сеймур - вони дружили ще до смерті короля. Після його смерті почалися тертя, і вони стали суперниками.
Єпископ Тунстол
Сер Джордж Трокмортон
Леді Джейн Грей (хрещена мати її дочки Мері Сеймур)
Майлз Ковердейл
Джон Панкхерст
Ентоні Коуп
Енн Аск'ю (немає доказів того, що вони коли -небудь зустрічалися, але Кетрін, безсумнівно, співчувала тому, що Енн є протестанткою)
Джейн Фіцвілліам

Вороги
Томас Вріотеслі (Ріслі в серіалі)
Єпископ Стівен Гардінер
Сер Річард Річ
Едмунд Боннер, єпископ Лондона

Католицька фракція - Багато. [У неї було кілька стійких католицьких друзів, таких як Марія, які ладнали з нею і ніколи не покидали її, незважаючи на їхні відмінності в релігії, але що стосується більшості традиційних католиків, багато з них прагнули побачити, як Кетрін Парр була усунена будь -якими необхідними засобами.]

Енн Стенхоуп, леді Гертфорд [між двома жінками існувало певне суперництво післяСмерть Генрі леді Хертфорд вважала, що її слід вважати першою леді суду, оскільки її чоловік був лордом-протектором, а королева-вдовиця знову вийшла заміж нижче свого «чину». Вона не досягла в цьому успіху, як вдовствуюча королева Катерина, леді Мері, леді Єлизавета, та Прийшла леді Енн Клівська раніше Леді Хертфорд у порядку черговості за волею короля Генріха. Енн також наполягала на тому, щоб їй повернули коштовності англійських королев, які за бажанням використовувала королева Катерина.]

У сім’ї Кетрін було тридцять три аристократичні жінки, у тому числі десять одружених з однолітками. Серед них іноді були дві дочки Генріха VIII і три племінниці. Домогосподарство в 1547 р. Включало двадцять сім дам звичайних і вісім покоївок королеви.

Великі дами домогосподарства та/або члени «внутрішнього кола» королеви:
Енн Парр, леді Герберт (пізніше графиня Пемброк)
Джейн Гілдфорд, леді Лісле (пізніше герцогиня Нортумберлендська і мати лорда Гілдфорда Дадлі та Роберта Дадлі, графа Лестера)
Енн Стенхоуп, леді Хертфорд
Кетрін Віллобі, герцогиня Саффолкська (Кетрін Брендон)
Леді Маргарет Дуглас (племінниця короля)
Мері Арунделл, графиня Арундель
Енн Калторп, графиня Сассекська
Джоан Чамперновн, леді Денні (передбачувана сестра Кет Ешлі)
Леді Джейн Грей (племінниця короля, яка приєдналася до сім'ї королеви вдовиці в Челсі та замку Суделі)

Джентльмени з Таємної палати та спальної кімнати:
Енн Парр, леді Герберт
Елізабет Оксенбрідж, леді Тірвітт (була з королевою вдовника, коли вона померла в замку Суделі)
Мод Парр, Леді Лейн (двоюрідна сестра Кетрін від Вільяма, барон Парр з Хортона)
Мері Уоттон, леді Кер'ю
Сьюзен Норвіч

Мати покоївок:
Маргарет (або Енн) Фоліот, пані Стонор


Наскільки кривавою була королева Марія I, 1553-1558?

Усі наші ресурси були розроблені та написані на високому рівні та добре налаштовані в класі. Наша мета - поділитися найкращими практиками за доступною ціною, щоб ви могли проводити час, зосереджуючись на власних пріоритетах. Протягом 30 років у класі я опублікував ресурси для Heinemann, Pearsons, Hodder, Folens та Boardworks. Якщо ви хочете отримувати оновлення, створити свій власний пакет або приєднатися до нашої команди, то слідкуйте за нами за посиланнями Facebook або Twitter.

Поділитися цим

pptx, 937,43 КБ docx, 710,41 КБ docx, 121,76 КБ документ, 45,5 КБ

Цей видатний урок був представлений на різних конференціях учителів історії по всій Європі та розміщений на кількох відомих веб -сайтах як приклад видатної практики. Він також використовувався як навчальний ресурс щодо того, як викладати студентам складну тему історичного тлумачення.

Мета цього захоплюючого уроку - допомогти студентам оцінити, наскільки кривавою була королева Марія I, оцінивши погляди обох очевидців того часу та істориків. Він підходить для цілого ряду здібностей, але переважно основних і просунутих.

Коли ви завантажите цей урок, у вас буде PowerPoint, а також документ Word з 12 первинними та вторинними джерелами про царювання королеви Марії I 1553 - 1558 років.

PowerPoint містить сніговий ком, а також пара для спільного використання та спільний доступ, слайди про те, чому Марія I стратила протестантів і чому вона така суперечлива історична особа. Після цього з’являються посилання на ретельно відібрані відеокліпи, які можна використовувати зі своїми учнями.

Після цього Ви маєте розкіш вирішувати, чи робити вправу сортування карт - континуум, організатор "за" і "проти", або як просте сортування. Я б рекомендував роздрукувати відповідні слайди на А3, щоб відповідати цим заходам. Іноді я дозволяю своїм більш здібним учням вирішувати індивідуально, якого організатора вони хочуть використовувати, але ви завжди можете вирішити для різних груп у рамках вашої диференціації.

Після того, як це буде завершено, студенти зможуть відповісти на питання оцінювання у вправі 4: Чи заслуговує Мері я на титул «Кривава Мері»? Цей слайд також містить запропоновану структуру для відповіді на запитання разом з можливими сполучниками. Я також додав свої нагороджені грамоти та переконливі грамотності, щоб допомогти підсолодити угоду. Останні пленарні слайди, присвячені написанню історії, допоможуть вашим учням зробити власні висновки про те, якою кривавою була королева Марія I.

Тема: Наслідки розриву з Римом?
Знай: Чому королева Марія I спалила протестантських єретиків?
Зрозумійте: як сприймали Марію сучасники та історики?
Оцініть: Чи заслуговує Мері я на титул «Кривава Мері»?

WILF - Що я шукаю?
Визначте та опишіть: Які джерела підтримують чи не погоджуються з тлумаченням «Кривавої Мері»?
Поясніть: Чому люди не погоджуються щодо того, якою я була «Кривавою» Мері?
Проаналізуйте: наскільки королева Мері заслуговує на титул «Кривава Мері?»

Якщо вам подобається цей ресурс, то чому б не переглянути інші мої ресурси на цю тему в моєму магазині TES.Ви також можете стежити за "Академією історії" у Twitter, Google Plus, YouTube та Facebook, щоб отримати останні оновлення. Ми прагнемо виробляти дешеві та доступні ресурси за ціною гарної чашки кави або приємної вечері, щоб ви могли витрачати більше часу на те, що хочете.

Отримайте цей ресурс як частину пакета та заощаджуйте до 34%

Пакет - це пакет ресурсів, згрупований разом для навчання певної теми або серії уроків в одному місці.

Тюдори

Цей комплект представляє відмінне співвідношення ціни та якості, оскільки ви заощадите 18% на деяких видатних, перевірених ресурсах на Tudors. Щоб отримати додаткову інформацію про кожен ресурс, його цілі, завдання, диференційовані результати та повний опис, будь ласка, клацніть окремі посилання для кожного уроку. Якщо вам подобається цей ресурс, то чому б не переглянути інші мої ресурси на цю тему в моєму магазині TES. Ви також можете стежити за "Академією історії" у Twitter, Google Plus, YouTube та Facebook для отримання останніх оновлень або навіть для того, щоб зв’язатися та поспілкуватися про те, як ви використовували цей ресурс, або задати питання. Ми прагнемо виробляти дешеві та доступні ресурси за ціною гарної чашки кави або приємної вечері, щоб ви могли витрачати більше часу на те, що хочете. У будь -якому випадку, отримуйте задоволення та залишайтесь на зв'язку через соціальні мережі для останніх оновлень. З повагою, Рой


Ана Імп


Я вважаю, що існує зрозуміла тенденція читати історію заднім числом, щоб припустити, іншими словами, певний набір результатів, що те, що повинно було бути. Але коли Марія Тюдор прийшла на престол у 1553 р., Протестантизм був ще досить недавнім прищепленням на англійському дереві, і не таким популярним, якщо Паломництво милості можна вважати точним мірилом національного настрою. Легкість, з якою Мері відкинула виклик леді Джейн Грей та її крихітної протестантської партії, дає додаткове підтвердження, якщо таке потрібно, що справжніх побоювань щодо католицької реставрації не було.

Тож Марія мала дуже вдалі позиції на початку свого правління, щоб назавжди повернути Англію до римської віри. Більшість людей мало відчували глибокої емоційної прихильності до реформованої релігії і були щасливі спостерігати зовнішні та загальноприйняті форми віри. Навіть на своєму розквіті переслідування маріанців охопили лише незначну частину населення. Але переслідування та спалення, як і у випадку з цими речами, були абсолютно непродуктивними: вони зробили більше для розвитку антикатолицизму, ніж будь-яка протестантська пропаганда.

Ще в жовтні 1553 р. Посол Священної Римської імперії Саймон Ренар написав, що "Легко передбачити, що буде важко придушувати єретиків, не викликаючи скандалу. Найбільше, чого варто побоюватися, - це те, що королева може бути перенесена" її релігійним запалом і завзяттям намагатися вирішити питання одним махом, бо цього не можна зробити у випадку людей, які так сильно помилилися ».

Подальші спалення мали підтвердити всі його страхи, оскільки домінуючий настрій серед тисяч, які були свідками цих авто-да-фе, здається, здебільшого, викликав співчуття та гнів. Пізніші розповіді Фокса про мучеництво безперечно упереджені, але вони знаходять підтримку в сучасних розповідях католицьких спостерігачів. Джованні Мікелі, посол Венеції, який був свідком спалення Роуленда Тейлора, написав, що люди були настільки розлючені, що планували підпалити будинки "і підняти велику хвилю не просто для того, щоб звільнити доктора з колу, а й покарати" і помститися тим, чия релігія протистоїть їх власній ».

Коли він виїхав з Англії в 1557 році, він зазначив, що "суспільний розум як ніколи роздратований".

Не просто звичайні люди були відштовхнуті від спалень. Читання Актів Таємної ради виявляє багато прикладів місцевих чиновників, які з ентузіазмом дотримуються законів про єресь. Потрібно було вжити заходів проти в’язниць, які дозволили протестантським в’язням втекти. У 1557 р. Були надіслані листи до шерифів і приставів по всій окрузі, де запитували, чому не виконуються вироки за єресь. Сер Джон Батлер, шериф Ессекса, був оштрафований 㾶 за те, що дозволив своєму заступнику відстрочити жінку, засуджену до спалення. Деяких, як Томас Костон, надихнув приклад-"Ви кажете, що останнім часом спалені єпископи були єретиками. Я молю Бога, щоб я зробив мене таким єретиком".

Навіть деякі з близьких до королеви бачили, що справи йдуть погано. Стівен Гардінер, єпископ Вінчестера, вважав, що якби з прикладу кількох провідних протестантів було зроблено приклад, решта будуть налякані до відповідності. Коли цього не сталося, він припинив спалювання у власній єпархії. Ті, хто злякався конформності в інших місцях, спостерігали лише зовнішні форми католицької віри, як зауважили Мікелі та інші, що пояснює, чому контриреформацію марійців так легко і швидко було повернено назад, коли на престол прийшла Єлизавета.

Але тут також слід звернути увагу на ще один фактор, один, насамперед, що пояснює, чому політика Мері була такою контрпродуктивною. Переслідування спрацювало в інших країнах Європи, зокрема в католицькій Австрії, щоб зменшити привабливість єресі, але лише тоді, коли силу супроводжувала переконання активної євангельської місії. В Англії цього просто не сталося, або, принаймні, не у значній мірі. Просто церкві бракувало засобів. Вся земля та багатства, втрачені під час розпаду монастирів, не повернуті, тому що це було б викликом інтересам та владі знаті, і це навіть для Марії було кроком надто далеко. Реґінальд Поляк наполягав на цьому, але безрезультатно серед бенефіціарів перерозподілу було багато католиків, а також протестантів. Не було грошей, тому не було місії-лише терор-і приклад-спалювання.

Мері не вистачало грошей, їй також бракувало часу. Її рання смерть від раку в 1558 р. Завершила контрреформацію. Більше того, невдача правління Марії, приклади та уроки, які вона дала, мали стати основою Єлизаветинської Реформації, більш повною та тривалою у всіх відношеннях.


Подивіться відео: Разговор Марии Тюдор с Екатериной Говард. Тюдоры (Липень 2022).


Коментарі:

  1. Ewert

    Яка витончена відповідь

  2. Gildea

    Яка зворушлива фраза :)

  3. Robin

    Хм

  4. Thour

    Не люблю, знову ж таки

  5. Mausida

    Абсолютно з вами згоден. У цьому щось і мені ця ідея подобається, я повністю з вами згоден.



Напишіть повідомлення