Статті

Non similitudinem monachi, sed monachum ipsum! Дослідження чернечої категорії особи - справа Сен-Галла

Non similitudinem monachi, sed monachum ipsum! Дослідження чернечої категорії особи - справа Сен-Галла


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Non similitudinem monachi, sed monachum ipsum! Дослідження чернечої категорії особи - справа Сен-Галла

Автор Войтек Єзерський

Скандія, Т.74: 1 (2008)

Вступ: Одного разу, найімовірніше, на початку 880-х років, найблагородніші ченці монастиря Сент-Галл зібралися, щоб обміркувати надзвичайний інцидент, що стався напередодні ввечері. Саломо, єпископ Констанції, а також колишній підмайстер і друг монастиря, таємно прокрався до його приміщень, викликаючи велику плутанину, особливо серед молодших ченців, не звиклих до людей у ​​лежачому одязі в стінах. Навіть гірше, це був лише один з його незаконних нічних злому, кожен з яких посилював спантеличеність у монастирі та змушував абата та сенаторів регулювати присутність свого могутнього знайомого. Цього разу єпископ попросив абата Хартмута (872-883), чи слід йому дозволити входити до закриття св. Галла за звичаєм ченця, хоча він був лише світським священнослужителем. Настоятель, шукаючи ширшої підтримки свого рішення, звернувся до своїх поважних радників: «і тому їх попросили виступити. Хартманн сказав: "Наше правило шукає не схожість монаха, а самого ченця". Ноткер [Бальбул ~ 840-912] додав: "Це toga praetexta те, що він хоче прикритись, не зовсім розчарувало б мене, якби це було можливо лише визнати справжнім тога.’”

Цей короткий функціональний діалог, основні елементи якого були взяті з усної традиції, але який був значно вдосконалений завдяки живій уяві автора, був записаний майже через двісті років потому, приблизно. 1050, ченцем на ім’я Еккехард (IV). Для нас сьогодні цей цитований фрагмент, незважаючи на свою стислість, рясніє досить серйозними та цікавими філософськими наслідками. Якою була різниця між toga praetexta і справжній тога, що тут означає звичку ченця? Що означало бути монахом, і які були описові межі цієї істоти? Чи діяв і поводився як монах достатньо, щоб вважати його таким? Коротше кажучи, яким був взаємозв’язок між сутністю, існуванням та появою осіб у ранньосередньовічному монастирському світі?


Перегляньте відео: Бодлианская библиотека: старейшее собрание книг в Англии (Липень 2022).


Коментарі:

  1. Aethelweard

    Ви дозволяєте помилку. Я пропоную це обговорити. Напишіть мені в PM, ми будемо це впоратися.

  2. Peredur

    Я - ця думка.

  3. Dunmore

    Я вважаю, що ти не правий. Я впевнений. Запрошую до обговорення. Пишіть в личку, поговоримо.

  4. Everett

    Які слова ... супер, блискуче речення



Напишіть повідомлення