Статті

«Я хочу те, чого не можу мати»: пояснюється середньовічна любовна література

«Я хочу те, чого не можу мати»: пояснюється середньовічна любовна література

Вероніка Маріан

Знову сезон закоханих. І хоча американці прийняли середньовічну лексику романтики такими словами, як залицяння, лицарство та вірність, європейським поетам, які вперше описали ці ідеї, важко буде пов'язати наш сучасний девіз "щасливо до кінця".

На відміну від сьогодні, коли ми очікуємо, що роман принесе відчутні результати, барди середньовіччя, які оспівували свої бажання, ніколи не очікували, що їх справжня любов відповість взаємністю.

Обмежені соціальними традиціями, які диктували, з ким можна одружитися, вищим класам часто не залишалося іншого вибору, як любити здалеку. Тому придворні використовували любовні пісні як "висловлювання фантазій, які ніколи не мали бути здійсненими", - сказав Девід Луммус, доцент італійської мови в Стенфорді.

Ламмус, наукові центри середньовічної та ранньомодерної італійської літератури та інтелектуальної історії, зазначив, що поети Середньовіччя, швидше за все, знайдуть наші сучасні любовні ритуали абсолютно чужими. Середньовічне бажання, зазначав Лумм, виражалося як ідеал, якого слід постійно шукати, але рідко досягається.

З піснями, подібними до тих, що приписуються трубадуру XI століття Вільгельму IX, герцогу Аквітанському, який нарікав: «Я ніколи не відчував радості від того, що любив, / і ніколи не буду, як ніколи ... Я хочу те, чого не можу мати, ”Середньовічним закоханим було б важко пов'язатись із нашою сучасною версією любові.

Ламмус сказав, що його дослідження романтики в середньовічній ліриці та поезії виникло тому, що, як і сьогодні, кохання є неминучою літературною темою.

Однак Луммус сказав: "Кохання в середні віки стосувалося не лише сексу чи ідеалізації дами"; швидше, бажання, яке можна було відчути до іншої людини, було пов’язане з космічною структурою Всесвіту. «Любов, - сказав Лумм, - це те, як Бог зробив себе присутнім у світі».

У Данте Божественна комедія, поет залучає свою реальну кохану Беатріче, щоб бути його духовним провідником по небу. Любов Данте до Беатріче настільки сильна, що навіть якщо він не може бути з нею (на жаль, вона померла молодою), він може духовно піднести її існування.

Любов Данте до Беатріче, за словами Луммуса, є його улюбленою середньовічною історією кохання. Він поєднує історичний приклад недосяжного бажання поета з глибоким роздумом про те, що таке любов, „від зв’язку між людьми до сили, що рухає зірки”.

Обожнюють, але поза межами

Недоступна кохана описувалась у піснях французьких трубадурів XI і XII століття, зокрема Бернарта де Вентадорна, який писав: «Я не можу стримати себе від любові / того, від кого я не отримаю прихильності ... вона не залишила мені нічого / крім бажання а серце все ще бажає ".

Колега Луммуса Маріса Гальвес, доцент французької мови, описує цих ранніх артистів як поетів, які складали та виконували пісні в невеликих судах по всій Європі з 11 по 13 століття. Галвес, нинішній співробітник Стенфордського гуманітарного центру, сказав, що їхня аудиторія "обмежена мешканцями судів, які в захваті від концептуальної та художньої вишуканості поезії".

Придворна культура, що споживає ці любовні вірші, базувалася на жорстких феодальних правилах із підданими, що суворо підкорялися своїм панам. Ця динаміка потрапила у любовні пісні, в яких зображена кохана поета, об’єкт його бажання, у позиції влади, подібній до позиції його пана. Тому соціально вища дама була "романтично недоступною", сказав Луммус.

Оскільки судові шлюби є політичними та економічними домовленостями, він сказав: "Не дивно, що середньовічні теоретики кохання описували еротичне бажання як щось, що відбулося поза шлюбом".

Італійські вірші про кохання шукають сенсу

Коли в 13 столітті до Італії прийшли куртуазні пісні про любов, відбулися дві великі зміни. По-перше, за словами Луммуса, пісні, які виконували трубадури при дворі, еволюціонували у написані вірші, що їх ділили друзі та декламували. Залишається кілька сонетів між Данте Аліг'єрі та його друзями, включаючи Гвідо Кавалканті, які показують, як поети ділилися своїм мистецтвом та думками між собою, навіть пропонуючи романтичні поради через свої вірші.

Наприклад, Кавальканті в одному зі своїх сонетів тлумачить одну з мрій Данте: "Ви бачили ... кожну радість і все добро, що може відчути людина", маючи на увазі любов Данте до Беатріче. Любовна поезія відокремилась від офіційних французьких придворних традицій і стала більше стосуватися особистої інтерпретації бажання.

По-друге, бажання, про яке писали італійські поети, набуло більш філософського характеру, і його об'єкт перетворився з куртуазної леді на "істоту, подібну до ангела", сказав Лумм. Коли середньовічні італійські поети почали переосмислювати куртуазну любов з філософської точки зору, їхні вірші про кохання відображали стурбованість пошуком сенсу - чогось нематеріального та невловимого.

Еволюція придворної любові від Франції до Італії, за словами Луммуса, показує, як традиційні дискурси бажання можуть бути адаптовані до нових соціальних та політичних контекстів, де вони залишаються ненависними, оскільки відображають різні цінності та владні структури.

Сьогодні телевізійні шоу люблять Як я зустрів вашу маму передбачають ідеальний предмет бажання і фантазію про його досягнення, не настільки відмінні від того, про що писали ці поети. Але помітна різниця залишається між середньовічними та сучасними уявленнями про бажання - наші очікування відносин рівності, сказав Луммус.

Студенти Стенфорда стосуються романтики

Студенти Стенфорду відчувають, наскільки різним був дискурс бажання сотні років тому на курсі Луммуса взимку 2013 року Придворне кохання: обман і бажання в середні віки. Ламмус просить студентів розглянути французьку та італійську літературу про середньовічну любов через теорії таких філософів 20-го століття, як Рене Жирар, Жак Лакан та Славой Жижек, кожен з яких звертається до придворної любові у своїх творах.

Однак найбільший внесок віршів, за словами Луммуса, полягає в тому, що вони захоплюють щось про людську природу. "Крім своєї історичної цінності, ці вірші також відображають стан людини як стан ненаситного бажання", - сказав він.

Джерело: Стенфордський університет


Перегляньте відео: Презентація книги Останній лист Віктора Янкевича (Вересень 2021).