Статті

Візуальна мова проекцій імперського бажання символічного панування в художніх апропріаціях Омейяду

Візуальна мова проекцій імперського бажання символічного панування в художніх апропріаціях Омейяду


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Візуальна мова проекцій імперського бажання символічного панування в художніх апропріаціях Омейяду

Бенджамін Д. Кокс

Опубліковано в Інтернеті (2005)

Вступ: Протягом кількох поколінь смерті Пророка, тріумфальні армії ісламу опинилися раптово переведеними в позицію опанування великих територій від кожного великого культурного центру від Персії до Магрібу. Але незважаючи на цей феноменальний успіх у зброї, араби та халіфи, які їх очолювали, залишалися незручно дефіцитними в культурних скобах пізньоантичного державного мистецтва, ускладнюючи їх і без того несприятливий імідж і роблячи їх посміховищем світової імперської еліти. Тому не дивно, що коли тиск зсередини і без остаточного дозволу Халіфату брати участь у мистецьких експериментах, він розпочав цю справу з усією силою і силою нації та династії, що має щось довести.

Однак це було нелегким завданням. Маючи дорогоцінне мало рідних художніх та архітектурних форм або навіть усталений естетичний сенс, на який можна було покластися, творчі провидці династії Омейядів зіткнулися з безпрецедентним і грізним завданням започаткування мови художнього виразу, яка була б достатньо відмінною від традицій, що оточували вона і в той же час виявлятиме достатню схожість, щоб бути зрозумілою всім народам імперії та владам, з якими вона взаємодіяла. З цією метою художники та архітектори Омейядів створили художню програму, побудовану з конструкцій, матеріалів та іконопису, відведених підкореними ними культурними центрами.

Хоча кінцеві продукти часто видавали принципове нерозуміння естетики, що стоїть за творами та стилями, які вони вирішили наслідувати, асигнування здійснювалися не випадково, натомість відображаючи сумлінну програму вибіркового узурпації, яка служила політичним прагненням династії. Мета цієї дискусії продемонструвати, що адекватна художня кампанія, проведена Омейядським халіфатом, мала за основну мотивацію проекцію ісламського панування над різними засобами масової інформації та пам'ятниками, яку вона здійснила шляхом командування обраними художніми формами та підкорення їх до Використання мусульман.

Хоча Омейяди були чудовими покровителями мистецтва, поточний аргумент обмежиться двома найбільш вагітними прикладами такого ставлення: Кубат аль-Сахра і Велика мечеть Дамаска. Перш ніж приступити до обговорення цих конкретних програм, що підходять для нас, ми перед початком аргументу обговоримо своєрідний графік ісламського мистецтва, який забезпечить необхідну історичну довідку, на якій можна сформулювати подальшу дискусію. У них буде обговорено використання сайту, структури, матеріалів та іконопису при проектуванні конкретного відповідного бажання на дану аудиторію. На закінчення ми запропонуємо всеосяжну тему, що інформує візуальну думку Омейяда Халіфала.


Перегляньте відео: Ярослав Белінський: Візуальні комунікації та дизайн для соціальних проектів (Липень 2022).


Коментарі:

  1. Surur

    Це цікаво. Дайте Де я можу знайти більше інформації на цю тему?

  2. Faur

    Яка приваблива відповідь

  3. Vut

    I am sorry, that I interfere, but I suggest to go another by.

  4. Drygedene

    seeing what character of work

  5. Sagar

    Ви не праві. Я пропоную це обговорити.

  6. Ilhuitl

    Ця тема лише незрівнянно :), мені це подобається.



Напишіть повідомлення