Статті

Філософії ув’язнення в пізній античності

Філософії ув’язнення в пізній античності

Філософії ув’язнення в пізній античності

Мері Олсон

Побудова минулого, Т.9: 1 (2008)

Анотація: Однією з небагатьох речей, для яких тюрми не використовувались, у юридичному сенсі було покарання. Проте безліч законів наголошували на необхідності швидкого судового розгляду та короткого терміну ув'язнення. Ув'язнення розглядалося як незручність для всіх залучених сторін, і постійний потік, а не підтримка статусу-кво, був способом роботи в'язниць. Не існувало відчуття в'язниці як остаточного пункту призначення винних, "ніхто [не повинен був бути засуджений до постійного ув'язнення". Виявляючи неприємність до позбавлення волі загалом, римське законодавство забороняло тюремний термін і одночасно приписувало використання установи, обмежуючи її охоплення. Щодо в'язниць, доцільність була найкращою політикою, а самі закони підтримували превентивні та практичні аспекти в'язниці.

Вступ: В'язниці в пізньоантичному світі, за владою, мали на меті функціонувати як свого роду напівдорога для обвинувачених, які очікували суду, або засуджених, які очікували смерті. Однак правове розуміння в'язниці не було результатом для всіх класів та соціальних груп. Хоча це було ненавмисно, тюрми стали ще одним видом покарання для мас. І хоча такі філософи, як Лібаній, страждали від жалюгідних умов у в’язниці для бідних, християни розглядали в’язницю як час відокремленості, час для роздумів та духовного зростання. Християнство застосувало новий релігійний поворот до тюремної системи; і завдяки цьому ідеологічному застосуванню в'язниці перетворилися на теоретичні притулки, що сприяли переходу у наступний світ. Незважаючи на те, що в'язниці мало змінювалися протягом пізньої античності, сприйняття та розуміння в'язниць різними соціальними групами; від законодавців до простої людини, але саме християни застосовували вищий духовний сенс до того, що для одних становило незручності, а для інших - ненавмисною формою страждань.

Для того, щоб зрозуміти, як концептуальне сприйняття в'язниць змінювалось у різних соціальних групах, спочатку слід зрозуміти, якими в'язниці мали бути і якими вони є насправді. Структура в'язниці регулювалася на логіці, з різними типами в'язниць, щоб відокремити обвинуваченого від засудженого. Зі структури вчені можуть зрозуміти мету в'язниці, і нинішні наукові дискусії обертаються навколо намірів законодавців. Дайджести Юстиніана окреслив, якими повинні бути в’язниці та як їх використовувати. Однак поводження із затриманими різнилось залежно від класу. Лібаній зібрався проти в'язниць, жалюгідних умов та страждань у них. Саме з християнами в'язниця перемістилася з місця страждання на місце для спасіння. Духовне одкровення стало головною метою в'язниць. Незважаючи на їх наміри та структуру, призначення та сприйняття в'язниць змінювались у різних соціальних групах в межах Римської імперії пізньої античності.

Хоча в Римі збереглося мало в'язничних структур, деякі речові докази тюремних комплексів були знайдені в інших місцях. В Афінах тюремні залишки складалися з «восьми камер та внутрішнього дворика». Структура була більш відкритою; або, принаймні, таким був дизайн головної, зовнішньої в'язниці. Є дані про те, що існувало декілька частин тюремної системи, зовнішня, більш відкрита територія і «внутрішня (або глибша) [тюрма] .., в якій обвинувачений міг бути закритий у темряві ...». , “Інші частини в’язниці були менш страшними. У деяких були вікна ... Більш бажані частини в'язниці іноді можна було придбати, закупивши їх у тюремників ... ». Цей підрозділ викликає питання: який тип в'язниць досліджують існуючі первинні джерела? Незважаючи на те, що залишається достатньо речових доказів для розрізнення різних типів в'язниць, самі джерела не визначають, який тип в'язниці вони обговорювали, або надають достатньо опису для візуалізації її розмірів.


Перегляньте відео: 3. Античная культура (Вересень 2021).