Статті

Isola non isolata. Ле Стенш у середні віки

Isola non isolata. Ле Стенш у середні віки



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Isola non isolata. Ле Стенш у середні віки

Гай Гельтнер

Анналі ді Сторія ді Фіренце, Том 3 (2008)

Вступ: Міністерство виконавчої влади Італії (DAP) видає щомісячний журнал під назвою «Le due città». Але замість того, щоб намагатись викликати центральну тему в августінській думці, ця назва свідомо намагається критикувати (і виправляти) зростаючу пропасть між двома соціальними утвореннями: містом та в'язницею. Наче вилучене з якогось підручника Дурхейма, це роз'єднання є симптомом того, як "мейнстрім" і "девіантні" суспільства стали сприймати себе як глибоко і майже безповоротно суперечать одне одному - ідеологія, яка найсильніше проявилася в англо-американській світу, де в’язниці переселяються у сільські райони або маскуються як офісні будівлі в центрі міста. І хоча процес не настільки яскраво виражений в Італії (або загалом у Європі), це, безумовно, сильна тенденція, як це категорично наголошує журнал DAP.

Диз'юнктура між засудженими та вільним суспільством, хоч би якою була ідеалізованою, була просто немислима, коли в'язниці вперше широко вводились у системи комунального правосуддя, тобто між серединою ХІІІ та початком ХІV століть. У цьому сенсі Флоренція - це не просто конкретний випадок, а, можливо, конкретний випадок, наприклад, c. 1300 р. Комуна створила флагманську в'язницю пізньосередньовічної Італії та унікальний заклад у всій Західній Європі. Справді, Ле Стінш - як сполука незабаром стала відомою - займає високі місця серед політичних, правових, адміністративних та соціальних досягнень міста в його пізньосередньовічний період. І те, що цей факт залишається затьмареним сьогодні, відображає наш власний менталітет «двох міст», а не оригінальне, соціально інтеграційне мислення, яке лежить в основі середньовічних тюрем.

Незнання про справжнє "народження" в'язниці як установи (на відміну від сучасної пенології) та про життя в ній диктує дві основні цілі цього нарису: по-перше, окреслити ранню історію Флорентійського ув'язнення від його різноманітне та різнорідне походження до заснування та рутифікації Ле Штінша як ексклюзивного об’єкту до кінця XIV століття; по-друге, висвітлити організацію тюремного життя та значну міру, в якій він покладався на зовнішнє втручання, будь то незалежні керівники, благодійні товариства або зацікавлені особи. Адже розташування, режим та соціальна проникність стін Ле Стенша забезпечили, щоб ув'язнені та суспільство в цілому взаємодіяли щодня, уникаючи тим самим створення "міста в місті".

Після короткого представлення джерел та наявної стипендії на цю тему (розділи 1-2), ми просунемось до трьох основних розділів (3-5): перший накреслює профіль Ле Стенша переважно з адміністративної точки зору; другий аналізує фінансові аспекти об'єкта; а третя стосується тюремного суспільства та повсякденного життя ув'язнених. Висновок (розділ 6) коротко описує Ле Штінша в ширшому контексті двох паралельних та взаємопов'язаних подій: поширення в'язниць по всій пізньосередньовічній Західній Європі та зміна поглядів від ізоляції до стримування соціальних девіантів на той час. Адже, на відміну від все ще поширеної точки зору пізньосередньовічного суспільства, просякнутого «ментальністю переслідування», виявлення девіантів у той період спричинило за собою більшу толерантність, ніж це зазвичай визнають.


Перегляньте відео: LE PERSONE RIDEVANO DELLA SUA CASA FINCHÉ CI ENTRANO.. (Найясніший 2022).