Статті

Королівське благочестя в Шотландії тринадцятого століття: релігія та релігійність Олександра II (1214-49) та Олександра III (1249-86)

Королівське благочестя в Шотландії тринадцятого століття: релігія та релігійність Олександра II (1214-49) та Олександра III (1249-86)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Королівське благочестя в Шотландії тринадцятого століття: релігія та релігійність Олександра II (1214-49) та Олександра III (1249-86)

Майкл А. Пенман

Тринадцяте століття Англія XII (2007)

Вступ: Можливо, неминуче, щоб як громадська, так і особиста благочестя королів Шотландії тринадцятого століття мали виглядати, спочатку, нічим не примітними, на відміну від давно пануючого Англії Генріха III та Франції Луї IX. Духовні та матеріальні вкладення Генрі в Вестмінстерське абатство в культ його прабатька Едварда Сповідника та, з 1247 р., Почитання в цьому домі реліквії Святої Крові були лише найпомітнішими ознаками глибокої особистої віри, міцно вступленої в шлюб до політичних цілей Плантагенета.

Дослідження Девіда Карпентера, Пола Бінські, Ніколаса Вінсента, Сари Діксон-Сміт та інших виявили в Генрі прихильність до широкого, різноманітного і дорогого кола релігійних споруд, а також щоденних і щорічних обрядів через меси, подання милостині та ритуали поминання. Багато з цих практик було продовжено сином Генріха: як проілюстрував Майкл Престіч, правило Едварда I також може відображати сильну особисту, а також сильно політизовану віру. Тим не менше, сучасна та історична репутація обох англійських монархів завжди намагалася скласти конкуренцію репутації "найхристиянського" французького короля. Луї був харизматичним релігійним зразком, канонізованим у 1297 р., Але за життя вже хвалив всю Європу за його благодійність, відданість своїм королівським попередникам у Сен-Денисі, шанування як місцевих, так і загальнолюдських святих та їх нещодавно перекладених реліквій і, звичайно, його тверда воля фактично до хрестового походу.

Тож не дивно, що наступні королі Шотландії Олександр з 1214 р., Здається, у кращому випадку - використовують зношену міру в розслідуваннях благочестя - здебільшого «загальноприйнятих» у їхній релігійній політиці та меценатстві, а також у їхній релігійності як особистості; або, в гіршому випадку, вони справді «непізнавані» як духовні істоти. Сучасні та пізніші шотландські хроніки відзначають, наприклад, захист Олександром II церков у часи війни, його смирення перед священиками та його "... чудову ревність до збільшення релігії, особливо в його турботі про будівництво церков для братів-проповідників". Але це були риси, відображені в багатьох середньовічних королівських епітафіях, і Олександр, як правило, зводиться сучасними істориками до жорсткого політичного та військового короля, зосередженого на висуванні претензій спочатку на північні графства Англії, а потім, з 1237 року, під владою скандинавів західні острови біля Шотландії. Останнє було метою, яку Метью Періс зафіксував, змусивши Олександра свідомо образити культ Святої Колумби, що призвело до ранньої смерті короля від хвороби на аргілширському острові Керрера в 1249 році.


Перегляньте відео: Типичный ШОТЛАНДСКИЙ парень (Може 2022).